穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

故 曰 ： 「 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」 彼 聖 人 者 ， 天 下 之 利 器 也 ， 非 所 以 明 天 下 也 。 故 絕 聖 棄 知 ， 大 盜 乃 止 擲 玉 毀 珠 ， 小 盜 不 起 ﹔ 焚 符 破 璽 ， 而 民 樸 鄙 ﹔ 掊 斗 折 衡 ， 而 民 不 爭 ﹔ 殫 殘 天 下 之 聖 法 ， 而 民 始 可 與 論 議 ﹔ 擢 亂 六 律 ， 鑠 絕 竽 瑟 ， 塞 師 曠 之 耳 ， 而 天 下 始 人 含 其 聰 矣 ﹔ 滅 文 章 ， 散 五 采 ， 膠 離 朱 之 目 ， 而 天 始 人 含 其 明 矣 。 毀 絕 鉤 繩 而 棄 規 矩 ， 攦 工 倕 之 指 ， 而 天 下 始 人 含 其 巧 矣 。 故 曰 ： 大 巧 若 拙 。 削 曾 、 史 之 行 ， 鉗 楊 、 墨 之 口 ， 攘 棄 仁 義 ， 而 天 下 之 德 始 玄 同 矣 。 彼 人 含 其 明 ， 則 天 下 不 鑠 矣 ﹔ 人 含 其 聰 ， 則 天 下 不 累 矣 ﹔ 人 含 其 知 ， 則 天 下 不 惑 矣 ﹔ 人 含 其 德 ， 則 天 下 不 僻 矣 。 彼 曾 、 史 、 楊 、 墨 、 師 曠 、 工 倕 、 離 朱 ， 皆 外 立 其 德 而 爚 亂 天 下 者 也 ， 法 之 所 無 用 也 。

子 獨 不 知 至 德 之 世 乎 ？ 昔 者 容 成 氏 、 大 庭 氏 、 伯 皇 氏 、 中 央 氏 、 栗 陸 氏 、 驪 畜 氏 、 軒 轅 氏 、 赫 胥 氏 、 尊 盧 氏 、 祝 融 氏 、 伏 犧 氏 、 神 農 氏 ， 當 是 時 也 ， 民 結 繩 而 用 之 。 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 樂 其 俗 ， 安 其 居 ， 鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 音 相 聞 ， 民 至 老 死 而 不 相 往 來 。 若 此 之 時 ， 則 至 治 已 。 今 遂 至 使 民 延 頸 舉 踵 ， 曰 「 某 所 有 賢 者 」 ， 贏 糧 而 趣 之 ， 則 內 棄 其 親 而 外 去 其 主 之 事 ， 足 跡 接 乎 諸 侯 之 境 ， 車 軌 結 乎 千 里 之 外 。 則 是 上 好 知 之 過 也 ！

將 為 胠 篋 探 囊 發 匱 之 盜 而 為 守 備 ， 則 必 攝 緘 縢 固 扃 噊 ， 此 世 俗 之 所 謂 知 也 。 然 而 巨 盜 至 ， 則 負 匱 揭 篋 擔 囊 而 趨 ， 唯 恐 緘 縢 扃 噊 之 不 固 也 。 然 則 鄉 之 所 謂 知 者 ， 不 乃 為 大 盜 積 者 也 ？

馬 ， 蹄 可 以 踐 霜 雪 ， 毛 可 以 御 風 寒 。 齕 草 飲 水 ， 翹 足 而 陸 ， 此 馬 之 真 性 也 。 雖 有 義 臺 路 寢 ， 無 所 用 之 。 及 至 伯 樂 ， 曰 ： 「 我 善 治 馬 。 」 燒 之 ， 剔 之 ， 刻 之 ， 雒 之 。 連 之 以 羈 馽 ， 編 之 以 皁 棧 ， 馬 之 死 者 十 二 三 矣 ！ 飢 之 ， 渴 之 ， 馳 之 ， 驟 之 ， 整 之 ， 齊 之 ， 前 有 橛 飾 之 患 ， 而 後 有 鞭 筴 之 威 ， 而 馬 之 死 者 已 過 半 矣 ！ 陶 者 曰 ： 「 我 善 治 埴 。 」 圓 者 中 規 ， 方 者 中 矩 。 匠 人 曰 ： 「 我 善 治 木 。 」 曲 者 中 鉤 ， 直 者 應 繩 。 夫 埴 木 之 性 ， 豈 欲 中 規 矩 鉤 繩 哉 ！ 然 且 世 世 稱 之 曰 ： 「 伯 樂 善 治 馬 ， 而 陶 匠 善 治 埴 木 。 」 此 亦 治 天 下 者 之 過 也 。

且 夫 待 鉤 繩 規 矩 而 正 者 ， 是 削 其 性 者 也 ﹔ 待 繩 索 膠 漆 而 固 者 ， 是 侵 其 德 者 也 ﹔ 屈 折 禮 樂 ， 呴 俞 仁 義 ， 以 慰 天 下 之 心 者 ， 此 失 其 常 然 也 。 天 下 有 常 然 。 常 然 者 ， 曲 者 不 以 鉤 ， 直 者 不 以 繩 ， 圓 者 不 以 規 ， 方 者 不 以 矩 ， 附 離 不 以 膠 漆 ， 約 束 不 以 嚜 索 。 故 天 下 誘 然 皆 生 而 不 知 其 所 以 生 ﹔ 同 焉 皆 得 而 不 知 其 所 以 得 。 故 古 今 不 二 ， 不 可 虧 也 。 則 仁 義 又 奚 連 連 如 膠 漆 嚜 索 而 游 乎 道 德 之 間 為 哉 ！ 使 天 下 惑 也 ！

夫 小 惑 易 方 ， 大 惑 易 性 。 何 以 知 其 然 邪 ？ 自 虞 氏 招 仁 義 以 撓 天 下 也 ， 天 下 莫 不 奔 命 於 仁 義 。 是 非 以 仁 義 易 其 性 與 ？ 故 嘗 試 論 之 ： 自 三 代 以 下 者 ， 天 下 莫 不 以 物 易 其 性 矣 ！ 小 人 則 以 身 殉 利 ﹔ 士 則 以 身 殉 名 ﹔ 大 夫 則 以 身 殉 家 ﹔ 聖 人 則 以 身 殉 天 下 。 故 此 數 子 者 ， 事 業 不 同 ， 名 聲 異 號 ， 其 於 傷 性 以 身 為 殉 ， 一 也 。 臧 與 穀 ， 二 人 相 與 牧 羊 而 俱 亡 其 羊 。 問 臧 奚 事 ， 則 挾 策 讀 書 ﹔ 問 穀 奚 事 ， 則 博 塞 以 游 。 二 人 者 ， 事 業 不 同 ， 其 於 亡 羊 均 也 。 伯 夷 死 名 於 首 陽 之 下 ， 盜 跖 死 利 於 東 陵 之 上 。 二 人 者 ， 所 死 不 同 ， 其 於 殘 生 傷 性 均 也 。 奚 必 伯 夷 之 是 而 盜 跖 之 非 乎 ？ 天 下 盡 殉 也 ： 彼 其 所 殉 仁 義 也 ， 則 俗 謂 之 君 子 ﹔ 其 所 殉 貨 財 也 ， 則 俗 謂 之 小 人 。 其 殉 一 也 ， 則 有 君 子 焉 ， 有 小 人 焉 。 若 其 殘 生 損 性 ， 則 盜 跖 亦 伯 夷 已 ， 又 惡 取 君 子 小 人 於 其 間 哉 ！

駢 拇 枝 指 ， 出 乎 性 哉 ， 而 侈 於 德 ﹔ 附 贅 縣 疣 ， 出 乎 形 哉 ， 而 侈 於 性 ﹔ 多 方 乎 仁 義 而 用 之 者 ， 列 於 五 藏 哉 ， 而 非 道 德 之 正 也 。 是 故 駢 於 足 者 ， 連 無 用 之 肉 也 ﹔ 枝 於 手 者 ， 樹 無 用 之 指 也 ﹔ 駢 枝 於 五 藏 之 情 者 ， 淫 僻 於 仁 義 之 行 ， 而 多 方 於 聰 明 之 用 也 。

明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 子 之 先 生 不 齊 ， 吾 無 得 而 相 焉 。 試 齊 ， 且 復 相 之 。 」

列 子 入 ， 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 吾 鄉 示 之 以 太 沖 莫 勝 ， 是 殆 見 吾 衡 氣 機 也 。 鯢 桓 之 審 為 淵 ， 止 水 之 審 為 淵 ， 流 水 之 審 為 淵 。 淵 有 九 名 ， 此 處 三 焉 。 嘗 又 與 來 。 」

又 復 問

無 名 人 曰 ： 「 汝 游 心 於 淡 ， 合 氣 於 漠 ， 順 物 自 然 而 無 容 私 焉 ， 而 天 下 治 矣 。 」

齧 缺 問 於 王 倪 ， 四 問 而 四 不 知 。 齧 缺 因 躍 而 大 喜 ， 行 以 告 蒲 衣 子 。

顏 回 曰 ： 「 回 益 矣 。 」

仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」

仲 尼 曰 ： 「 夫 孟 孫 氏 盡 之 矣 ， 進 於 知 矣 ， 唯 簡 之 而 不 得 ， 夫 已 有 所 簡 矣 。 孟 孫 氏 不 知 所 以 生 ， 不 知 所 以 死 。 不 知 就 先 ， 不 知 就 後 。 若 化 為 物 ， 以 待 其 所 不 知 之 化 已 乎 。 且 方 將 化 ， 惡 知 不 化 哉 ？ 方 將 不 化 ， 惡 知 已 化 哉 ？ 吾 特 與 汝 ， 其 夢 未 始 覺 者 邪 ！ 且 彼 有 駭 形 而 無 損 心 ， 有 旦 宅 而 無 耗 精 。 孟 孫 氏 特 覺 ， 人 哭 亦 哭 ， 是 自 其 所 以 乃 。 且 也 相 與 吾 之 耳 矣 ， 庸 詎 知 吾 所 謂 吾 之 非 吾 乎 ？ 且 汝 夢 為 鳥 而 厲 乎 天 ， 夢 為 魚 而 沒 於 淵 。 不 識 今 之 言 者 ， 其 覺 者 乎 ？ 其 夢 者 乎 ？ 造 適 不 及 笑 ， 獻 笑 不 及 排 ， 安 排 而 去 化 ， 乃 入 於 寥 天 一 。 」

子 貢 反 ， 以 告 孔 子 曰 ： 「 彼 何 人 者 邪 ？ 修 行 無 有 ， 而 外 其 形 骸 ， 臨 尸 而 歌 ， 顏 色 不 變 ， 無 以 命 之 。 彼 何 人 者 邪 ？ 」

孔 子 曰 ： 「 彼 游 方 之 外 者 也 ， 而 丘 ， 游 方 之 內 者 也 。 外 內 不 相 及 ， 而 丘 使 女 往 弔 之 ， 丘 則 陋 矣 ！ 彼 方 且 與 造 物 者 為 人 ， 而 游 乎 天 地 之 一 氣 。 彼 以 生 為 附 贅 縣 疣 ， 以 死 為 決 病 潰 癰 。 夫 若 然 者 ， 又 惡 知 死 生 先 後 之 所 在 ！ 假 於 異 物 ， 托 於 同 體 ﹔ 忘 其 肝 膽 ， 遺 其 耳 目 ﹔ 反 復 終 始 ， 不 知 端 倪 ﹔ 芒 然 仿 徨 乎 塵 垢 之 外 ， 逍 遙 乎 無 為 之 業 。 彼 又 惡 能 憤 憤 然 為 世 俗 之 禮 ， 以 觀 眾 人 之 耳 目 哉 ！ 」 子 貢 曰 ： 「 然 則 夫 子 何 方 之 依 ？ 」

俄 而 子 來 有 病 ， 喘 喘 然 將 死 。 其 妻 子 環 而 泣 之 。 子 犁 往 問 之 ， 曰 ： 「 叱 ！ 避 ！ 無 怛 化 ！ 」 倚 其 戶 與 之 語 曰 ： 「 偉 哉 造 化 ！ 又 將 奚 以 汝 為 ？ 將 奚 以 汝 適 ？ 以 汝 為 鼠 肝 乎 ？ 以 汝 為 虫 臂 乎 ？ 」

子 來 曰 ： 「 父 母 於 子 ， 東 西 南 北 ， 唯 命 之 從 。 陰 陽 於 人 ， 不 翅 於 父 母 。 彼 近 吾 死 而 我 不 聽 ， 我 則 悍 矣 ， 彼 何 罪 焉 ？ 夫 大 塊 以 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 。 故 善 吾 生 者 ， 乃 所 以 善 吾 死 也 。 今 大 冶 鑄 金 ， 金 踊 躍 曰 ： 『 我 且 必 為 鏌 琊 ！ 』 大 冶 必 以 為 不 祥 之 金 。 今 一 犯 人 之 形 ， 而 曰 ： 『 人 耳 人 耳 』 夫 造 化 者 必 以 為 不 祥 之 人 。 今 一 以 天 地 為 大 鑪 ， 以 造 化 為 大 冶 ， 惡 乎 往 而 不 可 哉 ！ 」 成 然 寐 ， 蘧 然 覺 。

南 伯 子 葵 曰 ： 「 子 獨 惡 乎 聞 之 ？ 」

曰 ： 「 聞 諸 副 墨 之 子 ， 副 墨 之 子 聞 諸 洛 誦 之 孫 ， 洛 誦 之 孫 聞 之 瞻 明 ， 瞻 明 聞 之 聶 許 ， 聶 許 聞 之 需 役 ， 需 役 聞 之 於 謳 ， 於 謳 聞 之 玄 冥 ， 玄 冥 聞 之 參 寥 ， 參 寥 聞 之 疑 始 。 」

夫 道 ， 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ﹔ 可 傳 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 見 ﹔ 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ﹔ 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ﹔ 在 太 極 之 先 而 不 為 高 ， 在 六 極 之 下 而 不 為 深 ， 先 天 地 生 而 不 為 久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 。 豨 韋 氏 得 之 ， 以 挈 天 地 ﹔ 伏 戲 氏 得 之 ， 以 襲 氣 母 ﹔ 維 斗 得 之 ， 終 古 不 忒 ﹔ 日 月 得 之 ， 終 古 不 息 ﹔ 堪 坏 得 之 ， 以 襲 昆 侖 ﹔ 馮 夷 得 之 ， 以 游 大 川 ﹔ 肩 吾 得 之 ， 以 處 大 山 ﹔ 黃 帝 得 之 ， 以 登 雲 天 ﹔ 顓 頊 得 之 ， 以 處 玄 宮 ﹔ 禺 強 得 之 ， 立 乎 北 極 ﹔ 西 王 母 得 之 ， 坐 乎 少 廣 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 終 ﹔ 彭 祖 得 之 ， 上 及 有 虞 ， 下 及 及 五 伯 ﹔ 傅 說 得 之 ， 以 相 武 丁 ， 奄 有 天 下 ， 乘 東 維 、 騎 箕 尾 而 比 於 列 星 。

南 伯 子 葵 問 乎 女 偊 曰 ： 「 子 之 年 長 矣 ， 而 色 若 孺 子 ， 何 也 ？ 」

古 之 真 人 ， 其 狀 義 而 不 朋 ， 若 不 足 而 不 承 ﹔ 與 乎 其 觚 而 不 堅 也 ， 張 乎 其 虛 而 不 華 也 ﹔ 邴 乎 其 似 喜 也 ， 崔 乎 其 不 得 已 也 ， 滀 乎 進 我 色 也 ， 與 乎 止 我 德 也 ， 廣 乎 其 似 世 也 ， 謷 乎 其 未 可 制 也 ， 連 乎 其 似 好 閉 也 ， 悗 乎 忘 其 言 也 。 以 刑 為 體 ， 以 禮 為 翼 ， 以 知 為 時 ， 以 德 為 循 。 以 刑 為 體 者 ， 綽 乎 其 殺 也 ﹔ 以 禮 為 翼 者 ， 所 以 行 於 世 也 ﹔ 以 知 為 時 者 ， 不 得 已 於 事 也 ﹔ 以 德 為 循 者 ， 言 其 與 有 足 者 至 於 丘 也 ， 而 人 真 以 為 勤 行 者 也 。 故 其 好 之 也 一 ， 其 弗 好 之 也 一 。 其 一 也 一 ， 其 不 一 也 一 。 其 一 與 天 為 徒 ， 其 不 一 與 人 為 徒 ， 天 與 人 不 相 勝 也 ， 是 之 謂 真 人 。

死 生 ， 命 也 ﹔ 其 有 夜 旦 之 常 ， 天 也 。 人 之 有 所 不 得 與 ， 皆 物 之 情 也 。 彼 特 以 天 為 父 ， 而 身 猶 愛 之 ， 而 況 其 卓 乎 ！ 人 特 以 有 君 為 愈 乎 己 ， 而 身 猶 死 之 ， 而 況 其 真 乎 ！

知 天 之 所 為 ， 知 人 之 所 為 者 ， 至 矣 ！ 知 天 之 所 為 者 ， 天 而 生 也 ﹔ 知 人 之 所 為 者 ， 以 其 知 之 所 知 ， 以 養 其 知 之 所 不 知 ， 終 其 天 年 而 不 中 道 夭 者 ， 是 知 之 盛 也 。

莊 子 曰 ： 「 然 。 」

哀 公 曰 ： 「 何 謂 才 全 ？ 」

仲 尼 曰 ： 「 死 生 存 亡 、 窮 達 貧 富 、 賢 與 不 肖 、 毀 譽 、 飢 渴 寒 暑 ， 是 事 之 變 、 命 之 行 也 。 日 夜 相 代 乎 前 ， 而 知 不 能 規 乎 其 始 者 也 。 故 不 足 以 滑 和 ， 不 可 入 於 靈 府 。 使 之 和 豫 通 ， 而 不 失 於 兌 。 使 日 夜 無 郤 ， 而 與 物 為 春 ， 是 接 而 生 時 於 心 者 也 。 是 之 謂 才 全 。 」

孔 子 曰 ： 「 丘 則 陋 矣 ！ 夫 子 胡 不 入 乎 ？ 請 講 以 所 聞 。 」

無 趾 出 。 孔 子 曰 ： 「 弟 子 勉 之 ！ 夫 無 趾 ， 兀 者 也 ， 猶 務 學 以 復 補 前 行 之 惡 ， 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 」

申 徒 嘉 ， 兀 者 也 ， 而 與 鄭 子 產 同 師 於 伯 昏 無 人 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 」 其 明 日 ， 又 與 合 堂 同 席 而 坐 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 今 我 將 出 ， 子 可 以 止 乎 ？ 其 未 邪 ？ 且 子 見 執 政 而 不 違 ， 子 齊 執 政 乎 ？ 」

申 徒 嘉 曰 ： 「 先 生 之 門 固 有 執 政 焉 如 此 哉 ？ 子 而 悅 子 之 執 政 而 后 人 者 也 。 聞 之 ： 『 鑑 明 則 塵 垢 不 止 ， 止 則 不 明 也 。 久 與 賢 人 處 則 無 過 。 』 今 子 之 所 取 大 者 ， 先 生 也 ， 而 猶 出 言 若 是 ， 不 亦 過 乎 ！ 」