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故 曰 ： 「 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」 彼 聖 人 者 ， 天 下 之 利 器 也 ， 非 所 以 明 天 下 也 。 故 絕 聖 棄 知 ， 大 盜 乃 止 擲 玉 毀 珠 ， 小 盜 不 起 ﹔ 焚 符 破 璽 ， 而 民 樸 鄙 ﹔ 掊 斗 折 衡 ， 而 民 不 爭 ﹔ 殫 殘 天 下 之 聖 法 ， 而 民 始 可 與 論 議 ﹔ 擢 亂 六 律 ， 鑠 絕 竽 瑟 ， 塞 師 曠 之 耳 ， 而 天 下 始 人 含 其 聰 矣 ﹔ 滅 文 章 ， 散 五 采 ， 膠 離 朱 之 目 ， 而 天 始 人 含 其 明 矣 。 毀 絕 鉤 繩 而 棄 規 矩 ， 攦 工 倕 之 指 ， 而 天 下 始 人 含 其 巧 矣 。 故 曰 ： 大 巧 若 拙 。 削 曾 、 史 之 行 ， 鉗 楊 、 墨 之 口 ， 攘 棄 仁 義 ， 而 天 下 之 德 始 玄 同 矣 。 彼 人 含 其 明 ， 則 天 下 不 鑠 矣 ﹔ 人 含 其 聰 ， 則 天 下 不 累 矣 ﹔ 人 含 其 知 ， 則 天 下 不 惑 矣 ﹔ 人 含 其 德 ， 則 天 下 不 僻 矣 。 彼 曾 、 史 、 楊 、 墨 、 師 曠 、 工 倕 、 離 朱 ， 皆 外 立 其 德 而 爚 亂 天 下 者 也 ， 法 之 所 無 用 也 。

《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 胠 篋 第 十 》

《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 馬 蹄 第 九 》

且 夫 待 鉤 繩 規 矩 而 正 者 ， 是 削 其 性 者 也 ﹔ 待 繩 索 膠 漆 而 固 者 ， 是 侵 其 德 者 也 ﹔ 屈 折 禮 樂 ， 呴 俞 仁 義 ， 以 慰 天 下 之 心 者 ， 此 失 其 常 然 也 。 天 下 有 常 然 。 常 然 者 ， 曲 者 不 以 鉤 ， 直 者 不 以 繩 ， 圓 者 不 以 規 ， 方 者 不 以 矩 ， 附 離 不 以 膠 漆 ， 約 束 不 以 嚜 索 。 故 天 下 誘 然 皆 生 而 不 知 其 所 以 生 ﹔ 同 焉 皆 得 而 不 知 其 所 以 得 。 故 古 今 不 二 ， 不 可 虧 也 。 則 仁 義 又 奚 連 連 如 膠 漆 嚜 索 而 游 乎 道 德 之 間 為 哉 ！ 使 天 下 惑 也 ！

《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 駢 拇 第 八 》

明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 子 之 先 生 不 齊 ， 吾 無 得 而 相 焉 。 試 齊 ， 且 復 相 之 。 」

又 復 問

《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 應 帝 王 第 七 》

顏 回 曰 ： 「 回 益 矣 。 」

顏 回 問 仲 尼 曰 ： 「 孟 孫 才 ， 其 母 死 ， 哭 泣 無 涕 ， 中 心 不 戚 ， 居 喪 不 哀 。 無 是 三 者 ， 以 善 處 喪 蓋 魯 國 ， 固 有 無 其 實 而 得 其 名 者 乎 ？ 回 壹 怪 之 。 」

子 貢 反 ， 以 告 孔 子 曰 ： 「 彼 何 人 者 邪 ？ 修 行 無 有 ， 而 外 其 形 骸 ， 臨 尸 而 歌 ， 顏 色 不 變 ， 無 以 命 之 。 彼 何 人 者 邪 ？ 」

俄 而 子 來 有 病 ， 喘 喘 然 將 死 。 其 妻 子 環 而 泣 之 。 子 犁 往 問 之 ， 曰 ： 「 叱 ！ 避 ！ 無 怛 化 ！ 」 倚 其 戶 與 之 語 曰 ： 「 偉 哉 造 化 ！ 又 將 奚 以 汝 為 ？ 將 奚 以 汝 適 ？ 以 汝 為 鼠 肝 乎 ？ 以 汝 為 虫 臂 乎 ？ 」

南 伯 子 葵 曰 ： 「 子 獨 惡 乎 聞 之 ？ 」

夫 道 ， 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ﹔ 可 傳 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 見 ﹔ 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ﹔ 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ﹔ 在 太 極 之 先 而 不 為 高 ， 在 六 極 之 下 而 不 為 深 ， 先 天 地 生 而 不 為 久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 。 豨 韋 氏 得 之 ， 以 挈 天 地 ﹔ 伏 戲 氏 得 之 ， 以 襲 氣 母 ﹔ 維 斗 得 之 ， 終 古 不 忒 ﹔ 日 月 得 之 ， 終 古 不 息 ﹔ 堪 坏 得 之 ， 以 襲 昆 侖 ﹔ 馮 夷 得 之 ， 以 游 大 川 ﹔ 肩 吾 得 之 ， 以 處 大 山 ﹔ 黃 帝 得 之 ， 以 登 雲 天 ﹔ 顓 頊 得 之 ， 以 處 玄 宮 ﹔ 禺 強 得 之 ， 立 乎 北 極 ﹔ 西 王 母 得 之 ， 坐 乎 少 廣 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 終 ﹔ 彭 祖 得 之 ， 上 及 有 虞 ， 下 及 及 五 伯 ﹔ 傅 說 得 之 ， 以 相 武 丁 ， 奄 有 天 下 ， 乘 東 維 、 騎 箕 尾 而 比 於 列 星 。

古 之 真 人 ， 其 狀 義 而 不 朋 ， 若 不 足 而 不 承 ﹔ 與 乎 其 觚 而 不 堅 也 ， 張 乎 其 虛 而 不 華 也 ﹔ 邴 乎 其 似 喜 也 ， 崔 乎 其 不 得 已 也 ， 滀 乎 進 我 色 也 ， 與 乎 止 我 德 也 ， 廣 乎 其 似 世 也 ， 謷 乎 其 未 可 制 也 ， 連 乎 其 似 好 閉 也 ， 悗 乎 忘 其 言 也 。 以 刑 為 體 ， 以 禮 為 翼 ， 以 知 為 時 ， 以 德 為 循 。 以 刑 為 體 者 ， 綽 乎 其 殺 也 ﹔ 以 禮 為 翼 者 ， 所 以 行 於 世 也 ﹔ 以 知 為 時 者 ， 不 得 已 於 事 也 ﹔ 以 德 為 循 者 ， 言 其 與 有 足 者 至 於 丘 也 ， 而 人 真 以 為 勤 行 者 也 。 故 其 好 之 也 一 ， 其 弗 好 之 也 一 。 其 一 也 一 ， 其 不 一 也 一 。 其 一 與 天 為 徒 ， 其 不 一 與 人 為 徒 ， 天 與 人 不 相 勝 也 ， 是 之 謂 真 人 。

《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 大 宗 師 第 六 》

故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 所 謂 誠 忘 。惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 人 故 無 情 乎 ？ 」

哀 公 曰 ： 「 何 謂 才 全 ？ 」

孔 子 曰 ： 「 丘 則 陋 矣 ！ 夫 子 胡 不 入 乎 ？ 請 講 以 所 聞 。 」

申 徒 嘉 ， 兀 者 也 ， 而 與 鄭 子 產 同 師 於 伯 昏 無 人 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 」 其 明 日 ， 又 與 合 堂 同 席 而 坐 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 今 我 將 出 ， 子 可 以 止 乎 ？ 其 未 邪 ？ 且 子 見 執 政 而 不 違 ， 子 齊 執 政 乎 ？ 」