知 天 之 所 為 ， 知 人 之 所 為 者 ， 至 矣 ！ 知 天 之 所 為 者 ， 天 而 生 也 ﹔ 知 人 之 所 為 者 ， 以 其 知 之 所 知 ， 以 養 其 知 之 所 不 知 ， 終 其 天 年 而 不 中 道 夭 者 ， 是 知 之 盛 也 。
雖 然 ， 有 患 ： 夫 知 有 所 待 而 後 當 ， 其 所 待 者 特 未 定 也 。 庸 詎 知 吾 所 謂 天 之 非 人 乎 ？ 所 謂 人 之 非 天 乎 ？
且 有 真 人 而 後 有 真 知 。 何 謂 真 人 ？ 古 之 真 人 ， 不 逆 寡 ， 不 雄 成 ， 不 謨 士 。 若 然 者 ， 過 而 弗 悔 ， 當 而 不 自 得 也 。 若 然 者 ， 登 高 不 慄 ， 入 水 不 濡 ， 入 火 不 熱 ， 是 知 之 能 登 假 於 道 者 也 若 此 。
古 之 真 人 ， 其 寢 不 夢 ， 其 覺 無 憂 ， 其 食 不 甘 ， 其 息 深 深 。 真 人 之 息 以 踵 ， 眾 人 之 息 以 喉 。 屈 服 者 ， 其 嗌 言 若 哇 。 其 耆 欲 深 者 ， 其 天 機 淺 。
古 之 真 人 ， 不 知 說 生 ， 不 知 惡 死 。 其 出 不 訢 ， 其 入 不 距 。 翛 然 而 往 ， 翛 然 而 來 而 矣 。 不 忘 其 所 始 ， 不 求 其 所 終 。 受 而 喜 之 ， 忘 而 復 之 。 是 之 謂 不 以 心 損 道 ， 不 以 人 助 天 ， 是 之 謂 真 人 。
若 然 者 ， 其 心 忘 ， 其 容 寂 ， 其 顙 頯 。 淒 然 似 秋 ， 煖 然 似 春 ， 喜 怒 通 四 時 ， 與 物 有 宜 而 莫 知 其 極 。
故 聖 人 之 用 兵 也 ， 亡 國 而 不 失 人 心 。 利 澤 施 乎 萬 世 ， 不 為 愛 人 。 故 樂 通 物 ， 非 聖 人 也 ﹔ 有 親 ， 非 仁 也 ﹔ 天 時 ， 非 賢 也 ﹔ 利 害 不 通 ， 非 君 子 也 ﹔ 行 名 失 己 ， 非 士 也 ﹔ 亡 身 不 真 ， 非 役 人 也 。 若 狐 不 偕 、 務 光 、 伯 夷 、 叔 齊 、 箕 子 、 胥 余 、 紀 他 、 申 徒 狄 ， 是 役 人 之 役 ， 適 人 之 適 ， 而 不 自 適 其 適 者 也 。
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