駢 拇 枝 指 ， 出 乎 性 哉 ， 而 侈 於 德 ﹔ 附 贅 縣 疣 ， 出 乎 形 哉 ， 而 侈 於 性 ﹔ 多 方 乎 仁 義 而 用 之 者 ， 列 於 五 藏 哉 ， 而 非 道 德 之 正 也 。 是 故 駢 於 足 者 ， 連 無 用 之 肉 也 ﹔ 枝 於 手 者 ， 樹 無 用 之 指 也 ﹔ 駢 枝 於 五 藏 之 情 者 ， 淫 僻 於 仁 義 之 行 ， 而 多 方 於 聰 明 之 用 也 。
是 故 駢 於 明 者 ， 亂 五 色 ， 淫 文 章 ， 青 黃 黼 黻 之 煌 煌 非 乎 ？ 而 離 朱 是 已 ！ 多 於 聰 者 ， 亂 五 聲 ， 淫 六 律 ， 金 石 絲 竹 黃 鐘 大 呂 之 聲 非 乎 ？ 而 師 曠 是 已 ！ 枝 於 仁 者 ， 擢 德 塞 性 以 收 名 聲 ， 使 天 下 簧 鼓 以 奉 不 及 之 法 非 乎 ？ 而 曾 史 是 已 ！ 駢 於 辯 者 ， 累 瓦 結 繩 竄 句 棰 辭 ， 游 心 於 堅 白 同 異 之 閒 ， 而 敝 跬 譽 無 用 之 言 乎 ， 而 楊 墨 是 已 。 故 此 皆 多 駢 旁 枝 之 道 ， 非 天 下 之 至 正 也 。
彼 至 正 者 ， 不 失 其 性 命 之 情 。 故 合 者 不 為 駢 ， 而 枝 者 不 為 岐 ﹔ 長 者 不 為 有 餘 ， 短 者 不 為 不 足 。 是 故 鳧 脛 雖 短 ， 續 之 則 憂 ﹔ 鶴 脛 雖 長 ， 斷 之 則 悲 。 故 性 長 非 所 斷 ， 性 短 非 所 續 ， 無 所 去 憂 也 。 意 仁 義 其 非 人 情 乎 ！ 彼 仁 人 何 其 多 憂 也 。
且 夫 駢 於 拇 者 ， 決 之 則 泣 ﹔ 枝 於 手 者 ， 齕 之 則 啼 。 二 者 或 有 餘 於 數 ， 或 不 足 於 數 ， 其 於 憂 一 也 。 今 世 之 仁 人 ， 蒿 目 而 憂 世 之 患 ﹔ 不 仁 之 人 ， 決 性 命 之 情 而 饕 貴 富 。 故 日 仁 義 其 非 人 情 乎 ！ 自 三 代 以 下 者 ， 天 下 何 其 囂 囂 也 。
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