穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

田 開 之 曰 ： 「 開 之 操 拔 篲 以 侍 門 庭 ， 亦 何 聞 於 夫 子 ！ 」

威 公 曰 ： 「 田 子 無 讓 ， 寡 人 愿 聞 之 。 」

復 讎 者 ， 不 折 鏌 干 ﹔ 雖 有 忮 心 者 ， 不 怨 飄 瓦 ， 是 以 天 下 平 均 。 故 無 攻 戰 之 亂 ， 無 殺 戮 之 刑 者 ， 由 此 道 也 。 不 開 人 之 天 ， 而 開 天 之 天 。 開 天 者 德 生 ， 開 人 者 賊 生 。 不 厭 其 天 ， 不 忽 於 人 ， 民 幾 乎 以 其 真 。 」

達 生 之 情 者 ， 不 務 生 之 所 無 以 為 ﹔ 達 命 之 情 者 ， 不 務 知 之 所 無 奈 何 。 養 形 必 先 之 以 物 ， 物 有 餘 而 形 不 養 者 有 之 矣 。 有 生 必 先 無 離 形 ， 形 不 離 而 生 亡 者 有 之 矣 。 生 之 來 不 能 卻 ， 其 去 不 能 止 。 悲 夫 ！ 世 之 人 以 為 養 形 足 以 存 生 ， 而 養 形 果 不 足 以 存 生 ， 則 世 奚 足 為 哉 ！ 雖 不 足 為 而 不 可 不 為 者 ， 其 為 不 免 矣 ！

且 女 獨 不 聞 邪 ？ 昔 者 海 鳥 止 於 魯 郊 ， 魯 侯 御 而 觴 之 於 廟 ， 奏 九 韶 以 為 樂 ， 具 太 牢 以 為 膳 。 鳥 乃 眩 視 憂 悲 ， 不 敢 食 一 臠 ， 不 敢 飲 一 杯 ， 三 日 而 死 。 此 以 己 養 養 鳥 也 ， 非 以 鳥 養 養 鳥 也 。 夫 以 鳥 養 養 鳥 者 ， 宜 棲 之 深 林 ， 游 之 壇 陸 ， 浮 之 江 湖 ， 食 之 鰍 鰷 ， 隨 行 列 而 止 ， 委 蛇 而 處 。 彼 唯 人 言 之 惡 聞 ， 奚 以 夫 譊 譊 為 乎 ！ 咸 池 九 韶 之 樂 ， 張 之 洞 庭 之 野 ， 鳥 聞 之 而 飛 ， 獸 聞 之 而 走 ， 魚 聞 之 而 下 入 ， 人 卒 聞 之 ， 相 與 還 而 觀 之 。 魚 處 水 而 生 ， 人 處 水 而 死 。 彼 必 相 與 異 ， 其 好 惡 故 異 也 。 故 先 聖 不 一 其 能 ， 不 同 其 事 。 名 止 於 實 ， 義 設 於 適 ， 是 之 謂 條 達 而 福 持 。 」

於 是 語 卒 ， 援 髑 髏 ， 枕 而 臥 。 夜 半 ， 髑 髏 見 夢 曰 ： 「 向 子 之 談 者 似 辯 士 ， 視 子 所 言 ， 皆 生 人 之 累 也 ， 死 則 無 此 矣 。 子 欲 聞 死 之 說 乎 ？ 」

莊 子 曰 ： 「 然 。 」

惠 子 曰 ： 「 與 人 居 ， 長 子 、 老 、 身 死 ， 不 哭 亦 足 矣 ， 又 鼓 盆 而 歌 ， 不 亦 甚 乎 ！ 」

天 下 有 至 樂 無 有 哉 ？ 有 可 以 」 身 者 無 有 哉 ？ 今 奚 為 奚 據 ？ 奚 避 奚 處 ？ 奚 就 奚 去 ？ 奚 樂 奚 惡 ？

惠 子 曰 ︰ 「 子 非 魚 ， 安 知 魚 之 樂 ？ 」

莊 子 持 竿 不 顧 ， 曰 ： 「 吾 聞 楚 有 神 龜 ， 死 已 三 千 歲 矣 。 王 巾 笥 而 藏 之 廟 堂 之 上 。 此 龜 者 ， 寧 其 死 為 留 骨 而 貴 乎 ？ 寧 其 生 而 曳 尾 於 塗 中 乎 ？ 」

無 幾 何 ， 將 甲 者 進 ， 辭 曰 ： 「 以 為 陽 虎 也 ， 故 圍 之 ﹔ 今 非 也 ， 請 辭 而 退 。 」

公 孫 龍 問 於 魏 牟 曰 ： 「 龍 少 學 先 王 之 道 ， 長 而 明 仁 義 之 行 ﹔ 合 同 異 ， 離 堅 白 ﹔ 然 不 然 ， 可 不 可 ﹔ 困 百 家 之 知 ， 窮 眾 口 之 辯 ： 吾 自 以 為 至 達 已 。 今 吾 聞 莊 子 之 言 ， 汒 然 異 之 。 不 知 論 之 不 及 與 ？ 知 之 弗 若 與 ？ 今 吾 無 所 開 吾 喙 ， 敢 問 其 方 。 」

夔 謂 蚿 曰 ： 「 吾 以 一 足 踸 踔 而 不 行 ， 予 無 如 矣 。 今 子 之 使 萬 足 ， 獨 奈 何 ？ 」

河 伯 曰 ： 「 然 則 我 何 為 乎 ？ 何 不 為 乎 ？ 吾 辭 受 趣 舍 ， 吾 終 奈 何 ？ 」

北 海 若 曰 ： 「 以 道 觀 之 ， 何 貴 何 賤 ， 是 謂 反 衍 ﹔ 無 拘 而 志 ， 與 道 大 蹇 。 何 少 何 多 ， 是 謂 謝 施 ﹔ 無 一 而 行 ， 與 道 參 差 。 嚴 嚴 乎 若 國 之 有 君 ， 其 無 私 德 ﹔ 繇 繇 乎 若 祭 之 有 社 ， 其 無 私 福 ﹔ 泛 泛 乎 其 若 四 方 之 無 窮 ， 其 無 所 畛 域 。 兼 懷 萬 物 ， 其 孰 承 翼 ？ 是 謂 無 方 。 萬 物 一 齊 ， 孰 短 孰 長 ？ 道 無 終 始 ， 物 有 死 生 ， 不 恃 其 成 。 一 虛 一 盈 ， 不 位 乎 其 形 。 年 不 可 舉 ， 時 不 可 止 。 消 息 盈 虛 ， 終 則 有 始 。 是 所 以 語 大 義 之 方 ， 論 萬 物 之 理 也 。 物 之 生 也 ， 若 驟 若 馳 。 無 動 而 不 變 ， 無 時 而 不 移 。 何 為 乎 ， 何 不 為 乎 ？ 夫 固 將 自 化 。 ！ 」

秋 水 時 至 ， 百 川 灌 河 。 涇 流 之 大 ， 兩 涘 渚 崖 之 間 ， 不 辯 牛 馬 。 於 是 焉 河 伯 欣 然 自 喜 ， 以 天 下 之 美 為 盡 在 己 。 順 流 而 東 行 ， 至 於 北 海 ， 東 面 而 視 ， 不 見 水 端 。 於 是 焉 河 伯 始 旋 其 面 目 ， 望 洋 向 若 而 嘆 曰 ： 「 野 語 有 之 曰 ： 『 聞 道 百 ， 以 為 莫 己 若 者 。 』 我 之 謂 也 。 且 夫 我 嘗 聞 少 仲 尼 之 聞 而 輕 伯 夷 之 義 者 ， 始 吾 弗 信 。 今 我 睹 子 之 難 窮 也 ， 吾 非 至 於 子 之 門 則 殆 矣 ， 吾 長 見 笑 於 大 方 之 家 。 」

繕 性 於 俗 學 ， 以 求 復 其 初 ﹔ 滑 欲 於 俗 思 ， 以 求 致 其 明 ： 謂 之 蔽 蒙 之 民 。

刻 意 尚 行 ， 離 世 異 俗 ， 高 論 怨 誹 ， 為 亢 而 已 矣 。 此 山 谷 之 士 ， 非 世 之 人 ， 枯 槁 赴 淵 者 之 所 好 也 。 語 仁 義 忠 信 ， 恭 儉 推 讓 ， 為 修 而 已 矣 。 平 世 之 士 ， 教 誨 之 人 ， 游 居 學 者 之 所 好 也 。 語 大 功 ， 立 大 名 ， 禮 君 臣 ， 正 上 下 ， 為 治 而 已 矣 。 此 朝 廷 之 士 ， 尊 主 強 國 之 人 ， 致 功 并 兼 者 之 所 好 也 。 就 藪 澤 ， 處 閒 曠 ， 釣 魚 閒 處 ， 無 為 而 已 矣 。 此 江 海 之 士 ， 避 世 之 人 ， 閒 暇 者 之 所 好 也 。 吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 納 新 ， 熊 經 鳥 申 ， 為 壽 而 已 矣 。 此 導 引 之 士 ， 養 形 之 人 ， 彭 祖 壽 考 者 之 所 好 也 。

刻 意 尚 行 ， 離 世 異 俗 ， 高 論 怨 誹 ， 為 亢 而 已 矣 。 此 山 谷 之 士 ， 非 世 之 人 ， 枯 槁 赴 淵 者 之 所 好 也 。 語 仁 義 忠 信 ， 恭 儉 推 讓 ， 為 修 而 已 矣 。 平 世 之 士 ， 教 誨 之 人 ， 游 居 學 者 之 所 好 也 。 語 大 功 ， 立 大 名 ， 禮 君 臣 ， 正 上 下 ， 為 治 而 已 矣 。 此 朝 廷 之 士 ， 尊 主 強 國 之 人 ， 致 功 并 兼 者 之 所 好 也 。 就 藪 澤 ， 處 閒 曠 ， 釣 魚 閒 處 ， 無 為 而 已 矣 。 此 江 海 之 士 ， 避 世 之 人 ， 閒 暇 者 之 所 好 也 。 吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 納 新 ， 熊 經 鳥 申 ， 為 壽 而 已 矣 。 此 導 引 之 士 ， 養 形 之 人 ， 彭 祖 壽 考 者 之 所 好 也 。

孔 子 謂 老 聃 曰 ： 「 丘 治 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 經 ， 自 以 為 久 矣 ， 孰 知 其 故 矣 ， 以 奸 者 七 十 二 君 ， 論 先 王 之 道 而 明 周 、 召 之 跡 ， 一 君 無 所 鉤 用 。 甚 矣 夫 ！ 人 之 難 說 也 ？ 道 之 難 明 邪 ？ 」

孔 子 見 老 聃 歸 ， 三 日 不 談 。 弟 子 問 曰 ： 「 夫 子 見 老 聃 ， 亦 得 將 何 規 哉 ？ 」

孔 子 曰 ： 「 吾 乃 今 於 是 乎 見 龍 。 龍 ， 合 而 成 體 ， 散 而 成 章 ， 乘 雲 氣 而 養 乎 陰 陽 。 予 口 張 而 不 能 嗋 。 予 又 何 規 老 聃 哉 ？ 」

老 子 曰 ： 「 子 惡 乎 求 之 哉 ？ 」

曰 ： 「 吾 求 之 於 度 數 ， 五 年 而 未 得 也 。 」

夫 水 行 莫 如 用 舟 ， 而 陸 行 莫 如 用 車 。 以 舟 之 可 行 於 水 也 ， 而 求 推 之 於 陸 ， 則 沒 世 不 行 尋 常 。 古 今 非 水 陸 與 ？ 周 魯 非 舟 車 與 ？ 今 蘄 行 周 於 魯 ， 是 猶 推 舟 於 陸 也 ！ 勞 而 無 功 ， 身 必 有 殃 。 彼 未 知 夫 無 方 之 傳 ， 應 物 而 不 窮 者 也 。

且 子 獨 不 見 夫 桔 槔 者 乎 ？ 引 之 則 俯 ， 舍 之 則 仰 。 彼 ， 人 之 所 引 ， 非 引 人 者 也 。 故 俯 仰 而 不 得 罪 於 人 。 故 夫 三 皇 五 帝 之 禮 義 法 度 ， 不 矜 於 同 而 矜 於 治 。 故 譬 三 皇 五 帝 之 禮 義 法 度 ， 其 猶 柤 梨 橘 柚 邪 ！ 其 味 相 反 而 皆 可 於 口 。