目前分類:點靈花絮修行篇 (614)

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《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 德 充 符 第 五 》

魯 有 兀 者 王 駘 , 從 之 游 者 , 與 仲 尼 相 若 。

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「 宋 有 荊 氏 者 , 宜 楸 柏 桑 。 其 拱 把 而 上 者 , 求 狙 猴 之 杙 者 斬 之 ﹔ 三 圍 四 圍 , 求 高 名 之 麗 者 斬 之 ﹔ 七 圍 八 圍 , 貴 人 富 商 之 家 求 樿 傍 者 斬 之 。 故 未 終 其 天 年 , 而 中 道 之 夭 於 斧 斤 , 此 材 之 患 也 。 故 解 之 以 牛 之 白 顙 者 , 與 豚 之 亢 鼻 者 , 與 人 有 痔 病 者 , 不 可 以 適 河 。 此 皆 巫 祝 以 知 之 矣 , 所 以 為 不 祥 也 。 此 乃 神 人 之 所 以 為 大 祥 也 。


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曰 : 「 已 矣 , 勿 言 之 矣 ! 散 木 也 。 以 為 舟 則 沉 , 以 為 棺 槨 則 速 腐 , 以 為 器 則 速 毀 , 以 為 門 戶 則 液 樠 , 以 為 柱 則 蠹 , 是 不 材 之 木 也 。 無 所 用 , 故 能 若 是 之 壽 。 」


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顏 闔 將 傅 衛 靈 公 太 子 , 而 問 於 蘧 伯 玉 曰 ﹔ 「 有 人 於 此 , 其 德 天 殺 。 與 之 為 無 方 , 則 危 吾 國 , 與 之 為 有 方 , 則 危 吾 身 。 其 知 適 足 以 知 人 之 過 , 而 不 知 其 所 以 過 。 若 然 者 , 吾 奈 之 何 ? 」


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仲 尼 曰 : 「 天 下 有 大 戒 二 : 其 一 , 命 也 , 其 一 , 義 也 。 子 之 愛 親 , 命 也 , 不 可 解 於 心 ﹔ 臣 之 事 君 , 義 也 , 無 適 而 非 君 也 , 無 所 逃 於 天 地 之 間 。 是 之 謂 大 戒 。 是 以 夫 事 其 親 者 , 不 擇 地 而 安 之 , 孝 之 至 也 ﹔ 夫 事 其 君 者 , 不 擇 事 而 安 之 , 忠 之 盛 也 ﹔ 自 事 其 心 者 , 哀 樂 不 易 施 乎 前 , 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 , 德 之 至 也 。 為 人 臣 幾 者 , 固 有 所 不 得 已 。 行 事 之 情 而 忘 其 身 , 何 暇 至 於 悅 生 而 惡 死 ! 夫 子 其 行 可 矣 !


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仲 尼 曰 : 「 天 下 有 大 戒 二 : 其 一 , 命 也 , 其 一 , 義 也 。 子 之 愛 親 , 命 也 , 不 可 解 於 心 ﹔ 臣 之 事 君 , 義 也 , 無 適 而 非 君 也 , 無 所 逃 於 天 地 之 間 。 是 之 謂 大 戒 。 是 以 夫 事 其 親 者 , 不 擇 地 而 安 之 , 孝 之 至 也 ﹔ 夫 事 其 君 者 , 不 擇 事 而 安 之 , 忠 之 盛 也 ﹔ 自 事 其 心 者 , 哀 樂 不 易 施 乎 前 , 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 , 德 之 至 也 。 為 人 臣 幾 者 , 固 有 所 不 得 已 。 行 事 之 情 而 忘 其 身 , 何 暇 至 於 悅 生 而 惡 死 ! 夫 子 其 行 可 矣 !


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仲 尼 曰 : 「 若 一 志 , 無 聽 之 以 耳 而 聽 之 以 心 ﹔ 無 聽 之 以 心 而 聽 之 以 氣 。 耳 止 於 聽 , 心 止 於 符 。 氣 也 者 , 虛 而 待 物 者 也 。 唯 道 集 虛 。 虛 者 , 心 齋 也 」


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顏 回 曰 「 端 而 虛 , 勉 而 一 , 則 可 乎 ? 」


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《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 人 間 世 第 四 》

顏 回 見 仲 尼 , 請 行 。

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公 文 軒 見 右 師 而 驚 曰 : 「 是 何 人 也 ? 惡 乎 介 也 ? 天 與 ? 其 人 與 ? 」 曰 : 「 天 也 , 非 人 也 。 天 之 生 是 使 獨 也 , 人 之 貌 有 與 也 。 以 是 知 其 天 也 , 非 人 也 。 」


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《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 養 生 主 第 三 》

吾 生 也 有 涯 , 而 知 也 無 涯 。 以 有 涯 隨 無 涯 , 殆 已 ! 已 而 為 知 者 , 殆 而 已 矣 ! 為 善 無 近 名 , 為 惡 無 近 刑 , 緣 督 以 為 經 , 可 以 保 身 , 可 以 全 生 , 可 以 養 親 , 可 以 盡 年 。

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予 惡 乎 知 說 生 之 非 惑 邪 ! 予 惡 乎 知 惡 死 之 非 弱 喪 而 不 知 歸 者 邪 !


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曰 : 「 吾 惡 乎 知 之 ! 雖 然 嘗 試 言 之 : 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 邪 ? 庸 詎 知 吾 所 謂 不 知 之 非 知 邪 ? 且 吾 嘗 試 問 乎 汝 : 民 濕 寢 則 腰 疾 偏 死 , 鰍 然 乎 哉 ? 木 處 則 惴 慄 恂 懼 , 猿 猴 然 乎 哉 ? 三 者 孰 知 正 處 ? 民 食 芻 豢 , 麋 鹿 食 薦 , 蝍 蛆 甘 帶 , 鴟 鴉 嗜 鼠 , 四 者 孰 知 正 味 ? 猿 猵 狙 以 為 雌 , 麋 與 鹿 交 , 鰍 與 魚 游 。 毛 嬙 , 西 施 , 人 之 所 美 也 ﹔ 魚 見 之 深 入 , 鳥 見 之 高 飛 , 麋 鹿 見 之 決 驟 , 四 者 孰 知 天 下 之 正 色 哉 ? 自 我 觀 之 , 仁 義 之 端 , 是 非 之 塗 , 樊 然 殽 亂 , 吾 惡 能 知 其 辯 ! 」


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夫 道 未 始 有 封 , 言 未 始 有 常 , 為 是 而 有 畛 也 。 請 言 其 畛 : 有 左 , 有 右 , 有 倫 , 有 義 , 有 分 , 有 辯 , 有 競 , 有 爭 , 此 之 謂 八 德 。 六 合 之 外 , 聖 人 存 而 不 論 ﹔ 六 合 之 內 , 聖 人 論 而 不 議 ﹔ 春 秋 經 世 先 王 之 志 , 聖 人 議 而 不 辯 。 故 分 也 者 , 有 不 分 也 ﹔ 辯 也 者 , 有 不 辯 也 。 曰 : 「 何 也 ? 」 「 聖 人 懷 之 , 眾 人 辯 之 以 相 示 也 。 故 曰 : 辯 也 者 , 有 不 見 也 。 」


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唯 達 者 知 通 為 一 , 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 。 因 是 已 , 已 而 不 知 其 然 謂 之 道 。


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道 惡 乎 隱 而 有 真 偽 ? 言 惡 乎 隱 而 有 是 非 ? 道 惡 乎 往 而 不 存 ? 言 惡 乎 存 而 不 可 ? 道 隱 於 小 成 , 言 隱 於 榮 華 。 故 有 儒 墨 之 是 非 , 以 是 其 所 非 而 非 其 所 是 。 欲 是 其 所 非 而 非 其 所 是 , 則 莫 若 以 明 。


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非 彼 無 我 , 非 我 無 所 取 。 是 亦 近 矣 , 而 不 知 所 為 使 。 若 有 真 宰 , 而 特 不 得 其 眹 。 可 行 己 信 , 而 不 見 其 形 , 有 情 而 無 形 。


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《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 齊 物 論 第 二 》

南 郭 子 綦 隱 機 而 坐 , 仰 天 而 噓 , 荅 焉 似 喪 其 耦 。 顏 成 子 游 立 侍 乎 前 , 曰 : 「 何 居 乎 ? 形 固 可 使 如 槁 木 , 而 心 固 可 使 如 死 灰 乎 ? 今 之 隱 機 者 , 非 昔 之 隱 機 者 也 ?」

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連 叔 曰 : 「 其 言 謂 何 哉 ? 」

「 曰 『 藐 姑 射 之 山 , 有 神 人 居 焉 。 肌 膚 若 冰 雪 , 綽 約 若 處 子 ﹔ 不 食 五 穀 , 吸 風 飲 露 ﹔ 乘 雲 氣 , 御 飛 龍 , 而 游 乎 四 海 之 外 ﹔ 其 神 凝 , 使 物 不 疵 癘 而 年 穀 熟 。 』 吾 以 是 狂 而 不 信 也 。 」

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湯 之 問 棘 也 是 已 :


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