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餘行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈於曆
日之上。或施食貧人，或放生命，一日有多至十馀者。至癸未(西元1583年)八

至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；
曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此

夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，
猶可違；自作孽，不可活。』詩雲：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登

因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。

貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(西元1569年)歸，遊南
雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。

餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，

天地玄黃　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列張　寒來暑往　秋收冬藏

墨 子 哲 學 思 想 的 主 要 貢 獻 是 在 認 識 論 方 面。他 以 “耳
目 之 實” 的 直 接 感 覺 經 驗 為 認 識 的 唯 一 來 源，他 認 為，

孟嘗君這才十分感動地對馮諼說：「先生，您幫我買的『仁義』，今天我總算親身感受到了。」

馮諼說：「先別急著高興。狡猾的兔子尚且要找三個窩，才能保個活命。現在您只有薛城一個安身的地方，哪兒夠啊！我願意再替您找幾個安身之處。」

雖然僕人們都罵馮諼不知足，可是孟嘗君卻派人經常送錢給馮諼的老母親。

有一回，孟嘗君拿出一疊帳簿，要門客到薛城去替他收債。大家都推推托托不肯去，只有馮諼一口答應。出發前，馮諼問孟嘗君：「需要我幫您買點兒什麼回來嗎？」

當時，以朋友多而聞名的有：齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君和楚國春申君。他們家裡隨時都住著三千多位從各地而來的食客呢！

齊景公披件狐腋皮袍，坐在廳堂欣賞雪景，覺得景緻新奇，心中盼望再多下幾天，則更漂亮。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

令尹喜看了狀子大吃一驚，就去告訴了老子。老子對徐甲說：“你早就該死了。我當初因為官小閡窮，連個替我打雜的人都沒有，就雇了你，同時也就把‘太玄清生符’給了你，所以你才能一直活到今天。你為什麼要告我呢？我當初曾答應你，如果你將來進入了‘安息國’，那時我會用黃金計算你的工錢全數還給你。你怎麼竟這樣急得等不了呢？”說罷就讓徐甲面向地下張開嘴，只見那‘太玄真符’立刻被吐了出來，符上的朱砂字跡還像剛寫時一樣，而徐甲則頓時變成了一具枯骨了。

令尹喜知道老子是神人，就跪下磕頭為徐甲求情，並自願替老子還欠債。老子就把那太玄真符又扔給徐甲，徐甲立刻復活了。令尹喜就給了徐甲二百萬錢打發他去了。令尹喜向老子恭敬地執弟子之禮，老子就把長生之道的秘方授給了令尹喜。令尹喜又向老子請求更進一步的教導訓誡，老子就口述了五千字，令尹喜回去後記了下來，這就是老子著名的經典《道德經》。令尹喜按照老子的教導去修行，果然成了仙。

子貢很奇怪地問是怎麼回事，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想境界就像遨遊在太虛中的龍，使我幹張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，我心神不定，已找不著自己了。”
這便是度人的覺者和人世中的思想家的根本區別啊!

老子問孔子讀什麼書，孔子說在讀《周易》，並說聖人都讀這本書。老子說：“聖人讀它可以，你為什麼要讀它呢？這本書的精髓是什麼？”孔子說：“精髓是宣揚仁義的。”老子說：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。

你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區別。你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。宣揚那些仁義之類的有什麼用呢，那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規律，敗壞人的天性啊！”