吾 又 奏 之 以 無 怠 之 聲 ， 調 之 以 自 然 之 命 。 故 若 混 逐 叢 生 ， 林 樂 而 無 形 ， 布 揮 而 不 曳 ， 幽 昏 而 無 聲 。 動 於 無 方 ， 居 於 窈 冥 ， 或 謂 之 死 ， 或 謂 之 生 ﹔ 或 謂 之 實 ， 或 謂 之 榮 。 行 流 散 徙 ， 不 主 常 聲 。 世 疑 之 ， 稽 於 聖 人 。 聖 也 者 ， 達 於 情 而 遂 於 命 也 。 天 機 不 張 而 五 官 皆 備 。 無 言 而 心 說 ， 此 之 謂 天 樂 。 故 有 焱 氏 為 之 頌 曰 ： 『 聽 之 不 聞 其 聲 ， 視 之 不 見 其 形 ， 充 滿 天 地 ， 苞 裹 六 極 。 』 汝 欲 聽 之 而 無 接 焉 ， 而 故 惑 也 。
樂 也 者 ， 始 於 懼 ， 懼 故 祟 ﹔ 吾 又 次 之 以 怠 ， 怠 故 遁 ﹔ 卒 之 於 惑 ， 惑 故 愚 ﹔ 愚 故 道 ， 道 可 載 而 與 之 俱 也 。 」
莊 子 曰 ： 「 不 然 ， 夫 至 仁 尚 矣 ， 孝 固 不 足 以 言 之 。 此 非 過 孝 之 言 也 ， 不 及 孝 之 言 也 。 夫 南 行 者 至 於 郢 ， 北 面 而 不 見 冥 山 ， 是 何 也 ？ 則 去 之 遠 也 。 故 曰 ： 以 敬 孝 易 ， 以 愛 孝 難 ﹔ 以 愛 孝 易 ， 以 忘 親 難 ﹔ 忘 親 易 ， 使 親 忘 我 難 ﹔ 使 親 忘 我 易 ， 兼 忘 天 下 難 ﹔ 兼 忘 天 下 易 ， 使 天 下 兼 忘 我 難 。 夫 德 遺 堯 、 舜 而 不 為 也 ， 利 澤 施 於 萬 世 ， 天 下 莫 知 也 ， 豈 直 太 息 而 言 仁 孝 乎 哉 ！ 夫 孝 悌 仁 義 ， 忠 信 貞 廉 ， 此 皆 自 勉 以 役 其 德 者 也 ， 不 足 多 也 。 故 曰 ： 至 貴 ， 國 爵 并 焉 ﹔ 至 富 ， 國 財 并 焉 ﹔ 至 愿 ， 名 譽 并 焉 。 是 以 道 不 渝 。 」
北 門 成 問 於 黃 帝 曰 ： 「 帝 張 咸 池 之 樂 於 洞 庭 之 野 ， 吾 始 聞 之 懼 ， 復 聞 之 怠 ， 卒 聞 之 而 惑 ， 蕩 蕩 默 默 ， 乃 不 自 得 。 」
「 天 其 運 乎 ？ 地 其 處 乎 ？ 日 月 其 爭 於 所 乎 ？ 孰 主 張 是 ？ 孰 維 綱 是 ？ 孰 居 無 事 推 而 行 是 ？ 意 者 其 有 機 緘 而 不 得 已 乎 ？ 意 者 其 運 轉 而 不 能 自 止 邪 ？ 雲 者 為 雨 乎 ？ 雨 者 為 雲 乎 ？ 孰 隆 施 是 ？ 孰 居 無 事 淫 樂 而 勸 是 ？ 風 起 北 方 ， 一 西 一 東 ， 有 上 彷 徨 。 孰 噓 吸 是 ？ 孰 居 無 事 而 披 拂 是 ？ 敢 問 何 故 ？ 」
老 子 漠 然 不 應 。
堯 曰 ： 「 吾 不 敖 無 告 ， 不 廢 窮 民 ， 苦 死 者 ， 嘉 孺 幾 而 哀 婦 人 ， 此 吾 所 以 用 心 已 。 」
天 道 運 而 無 所 積 ， 故 萬 物 成 ﹔ 帝 道 運 而 無 所 積 ， 故 天 下 歸 ﹔ 聖 道 運 而 無 所 積 ， 故 海 內 服 。 明 於 天 ， 通 於 聖 ， 六 通 四 辟 於 帝 王 之 德 者 ， 其 自 為 也 ， 昧 然 無 不 靜 者 矣 ！ 聖 人 之 靜 也 ， 非 曰 靜 也 善 ， 故 靜 也 。 萬 物 無 足 以 鐃 心 者 ， 故 靜 也 。 水 靜 則 明 燭 鬚 眉 ， 平 中 ， 大 匠 取 法 焉 。 水 靜 猶 明 ， 而 況 精 神 ！ 聖 人 之 心 靜 乎 ！ 天 地 之 鑑 也 ， 萬 物 之 鏡 也 。 夫 虛 靜 恬 淡 寂 漠 無 為 者 ， 天 地 之 平 ， 而 道 德 之 至 也 。 故 帝 王 聖 人 休 焉 。 休 則 虛 ， 虛 則 實 ， 實 則 備 矣 。 虛 則 靜 ， 靜 則 動 ， 動 則 得 矣 。 靜 則 無 為 ， 無 為 也 ， 則 任 事 者 責 矣 。 無 為 則 俞 俞 。 俞 俞 者 憂 患 不 能 處 ， 年 壽 長 矣 。 夫 虛 靜 恬 淡 寂 漠 無 為 者 ， 萬 物 之 本 也 。 明 此 以 南 鄉 ， 堯 之 為 君 也 ﹔ 明 此 以 北 面 ， 舜 之 為 臣 也 。 以 此 處 上 ， 帝 王 天 幾 之 德 也 ﹔ 以 此 處 下 ， 玄 聖 素 王 之 道 也 。 以 此 退 居 而 閒 游 ， 江 海 山 林 之 士 服 ﹔ 以 此 進 為 而 撫 世 ， 則 功 大 名 顯 而 天 下 一 也 。 靜 而 聖 ， 動 而 王 ， 無 為 也 而 尊 ， 樸 素 而 天 下 莫 能 與 之 爭 美 。
大 聲 不 入 於 里 耳 ， 折 楊 、 皇 荂 ， 則 嗑 然 而 笑 。 是 故 高 言 不 止 於 眾 人 之 心 ﹔ 至 言 不 出 ， 俗 言 勝 也 。 以 二 垂 踵 惑 ， 而 所 適 不 得 矣 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 其 庸 可 得 邪 ！ 知 其 不 可 得 也 而 強 之 ， 又 一 惑 也 ！ 故 莫 若 釋 之 而 不 推 。 不 推 ， 誰 其 比 憂 ！ 厲 之 人 夜 半 生 其 子 ， 遽 取 火 而 視 之 ， 汲 汲 然 唯 恐 其 似 己 也 。
諄 芒 曰 ： 「 聖 治 乎 ？ 官 施 而 不 失 其 宜 ， 拔 舉 而 不 失 其 能 ， 畢 見 其 情 事 而 行 其 所 為 ， 行 言 自 為 而 天 下 化 。 手 撓 顧 指 ， 四 方 之 民 莫 不 俱 至 ， 此 之 謂 聖 治 。 」
「 愿 聞 德 人 。 」
其 弟 子 曰 ： 「 向 之 人 何 為 者 邪 ？ 夫 子 何 故 見 之 變 容 失 色 ， 終 日 不 自 反 邪 ？ 」
曰 ： 「 始 吾 以 為 天 下 一 人 耳 ， 不 知 復 有 夫 人 也 。 吾 聞 之 夫 子 ： 事 求 可 ， 功 求 成 ， 用 力 少 ， 見 功 多 者 ， 聖 人 之 道 。 今 徒 不 然 。 執 道 者 德 全 ， 德 全 者 形 全 ， 形 全 者 神 全 。 神 全 者 ， 聖 人 之 道 也 。 托 生 與 民 并 行 而 不 知 其 所 之 ， 汒 乎 淳 備 哉 ！ 功 利 機 巧 必 忘 夫 人 之 心 。 若 夫 人 者 ， 非 其 志 不 之 ， 非 其 心 不 為 。 雖 以 天 下 譽 之 ， 得 其 所 謂 ， 謷 然 不 顧 ﹔ 以 天 下 非 之 ， 失 其 所 謂 ， 儻 然 不 受 。 天 下 之 非 譽 ， 無 益 損 焉 ， 是 謂 全 德 之 人 哉 ！ 我 之 謂 風 波 之 民 。 」
將 閭 葂 覤 覤 然 驚 曰 ： 「 葂 也 汒 若 於 夫 子 之 所 言 矣 ！ 雖 然 ， 愿 先 生 之 言 其 風 也 。 」 季 徹 曰 ： 「 大 聖 之 治 天 下 也 ， 搖 蕩 民 心 ， 使 之 成 教 易 俗 ， 舉 滅 其 賊 心 而 皆 進 其 獨 志 。 若 性 之 自 為 ， 而 民 不 知 其 所 由 然 。 若 然 者 ， 豈 兄 堯 、 舜 之 教 民 ， 溟 涬 然 弟 之 哉 ？ 欲 同 乎 德 而 心 居 矣 ！ 」
子 貢 南 游 於 楚 ， 反 於 晉 ， 過 漢 陰 ， 見 一 丈 人 方 將 為 圃 畦 ， 鑿 隧 而 入 井 ， 抱 甕 而 出 灌 ， 滑 滑 然 用 力 甚 多 而 見 功 寡 。
「 使 聖 人 壽 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 富 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 多 男 子 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」
夫 王 德 之 人 ， 素 逝 而 恥 通 於 事 ， 立 之 本 原 而 知 通 於 神 ， 故 其 德 廣 。 其 心 之 出 ， 有 物 采 之 。 故 形 非 道 不 生 ， 生 非 德 不 明 。 存 形 窮 生 ， 立 德 明 道 ， 非 王 德 者 邪 ！ 蕩 蕩 乎 ！ 忽 然 出 ， 勃 然 動 ， 而 萬 物 從 之 乎 ！ 此 謂 王 德 之 人 。
視 乎 冥 冥 ， 聽 乎 無 聲 。 冥 冥 之 中 ， 獨 見 曉 焉 ﹔ 無 聲 之 中 ， 獨 聞 和 焉 。 故 深 之 又 深 而 能 物 焉 ﹔ 神 之 又 神 而 能 精 焉 。 故 其 與 萬 物 接 也 ， 至 無 而 供 其 求 ， 時 騁 而 要 其 宿 ， 大 小 、 長 短 、 修 遠 。 」
天 地 雖 大 ， 其 化 均 也 ﹔ 萬 物 雖 多 ， 其 始 一 也 ﹔ 人 卒 雖 眾 ， 其 主 君 也 。 君 原 於 德 而 成 於 天 。 故 曰 ： 玄 古 之 君 天 下 ， 無 為 也 ， 天 德 而 已 矣 。
鴻 蒙 曰 ： 「 亂 天 之 經 ， 逆 物 之 情 ， 玄 天 弗 成 ， 解 獸 之 群 ， 而 鳥 皆 夜 鳴 ， 災 及 草 木 ， 禍 及 止 虫 。 噫 ！ 治 人 之 過 也 。 」雲 將 曰 ： 「 然 則 吾 奈 何 ？ 」
鴻 蒙 曰 ： 「 噫 ！ 毒 哉 ！ 僊 僊 乎 歸 矣 ！ 」
鴻 蒙 拊 脾 雀 躍 不 輟 ， 對 雲 將 曰 ： 「 游 ！ 」
廣 成 子 曰 ： 「 而 所 欲 問 者 ， 物 之 質 也 ﹔ 而 所 欲 官 者 ， 物 之 殘 也 。 自 而 治 天 下 ， 雲 氣 不 待 族 而 雨 ， 草 木 不 待 黃 而 落 ， 日 月 之 光 益 以 荒 矣 ， 而 佞 人 之 心 翦 翦 者 ， 又 奚 足 以 語 至 道 哉 ！ 」
老 聃 曰 ： 「 女 慎 ， 無 攖 人 心 。 人 心 排 下 而 進 上 ， 上 下 囚 殺 ， 淖 約 柔 乎 剛 彊 ， 廉 劌 雕 琢 ， 其 熱 焦 火 ， 其 寒 凝 冰 ， 其 疾 俯 仰 之 間 而 再 撫 四 海 之 外 。 其 居 也 淵 而 靜 ﹔ 其 動 也 懸 而 天 。 僨 驕 而 不 可 係 者 ， 其 唯 人 心 乎 ！
聞 有 宥 天 下 ， 不 聞 治 天 下 也 。 在 之 也 者 ， 恐 天 下 之 淫 其 性 也 ﹔ 宥 之 也 者 ， 恐 天 下 之 遷 其 德 也 。 天 下 不 淫 其 性 ， 不 遷 其 德 ， 有 治 天 下 者 哉 ？ 昔 堯 之 治 天 下 也 ， 使 天 下 欣 欣 焉 人 樂 其 性 ， 是 不 恬 也 ﹔ 桀 之 治 天 下 也 ， 使 天 下 瘁 瘁 焉 人 苦 其 性 ， 是 不 愉 也 。 夫 不 恬 不 愉 。 非 德 也 ﹔ 非 德 也 而 可 長 久 者 ， 天 下 無 之 。
