故 曰 ： 「 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」 彼 聖 人 者 ， 天 下 之 利 器 也 ， 非 所 以 明 天 下 也 。 故 絕 聖 棄 知 ， 大 盜 乃 止 擲 玉 毀 珠 ， 小 盜 不 起 ﹔ 焚 符 破 璽 ， 而 民 樸 鄙 ﹔ 掊 斗 折 衡 ， 而 民 不 爭 ﹔ 殫 殘 天 下 之 聖 法 ， 而 民 始 可 與 論 議 ﹔ 擢 亂 六 律 ， 鑠 絕 竽 瑟 ， 塞 師 曠 之 耳 ， 而 天 下 始 人 含 其 聰 矣 ﹔ 滅 文 章 ， 散 五 采 ， 膠 離 朱 之 目 ， 而 天 始 人 含 其 明 矣 。 毀 絕 鉤 繩 而 棄 規 矩 ， 攦 工 倕 之 指 ， 而 天 下 始 人 含 其 巧 矣 。 故 曰 ： 大 巧 若 拙 。 削 曾 、 史 之 行 ， 鉗 楊 、 墨 之 口 ， 攘 棄 仁 義 ， 而 天 下 之 德 始 玄 同 矣 。 彼 人 含 其 明 ， 則 天 下 不 鑠 矣 ﹔ 人 含 其 聰 ， 則 天 下 不 累 矣 ﹔ 人 含 其 知 ， 則 天 下 不 惑 矣 ﹔ 人 含 其 德 ， 則 天 下 不 僻 矣 。 彼 曾 、 史 、 楊 、 墨 、 師 曠 、 工 倕 、 離 朱 ， 皆 外 立 其 德 而 爚 亂 天 下 者 也 ， 法 之 所 無 用 也 。
子 獨 不 知 至 德 之 世 乎 ？ 昔 者 容 成 氏 、 大 庭 氏 、 伯 皇 氏 、 中 央 氏 、 栗 陸 氏 、 驪 畜 氏 、 軒 轅 氏 、 赫 胥 氏 、 尊 盧 氏 、 祝 融 氏 、 伏 犧 氏 、 神 農 氏 ， 當 是 時 也 ， 民 結 繩 而 用 之 。 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 樂 其 俗 ， 安 其 居 ， 鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 音 相 聞 ， 民 至 老 死 而 不 相 往 來 。 若 此 之 時 ， 則 至 治 已 。 今 遂 至 使 民 延 頸 舉 踵 ， 曰 「 某 所 有 賢 者 」 ， 贏 糧 而 趣 之 ， 則 內 棄 其 親 而 外 去 其 主 之 事 ， 足 跡 接 乎 諸 侯 之 境 ， 車 軌 結 乎 千 里 之 外 。 則 是 上 好 知 之 過 也 ！
上 誠 好 知 而 無 道 ， 則 天 下 大 亂 矣 ！ 何 以 知 其 然 邪 ？ 夫 弓 弩 畢 弋 機 辟 之 知 多 ， 則 鳥 亂 於 上 矣 ﹔ 鉤 餌 罔 罟 罾 笱 之 知 多 ， 則 魚 亂 於 水 矣 ﹔ 削 格 羅 落 罝 罘 之 知 多 ， 則 獸 亂 於 澤 矣 ﹔ 知 詐 漸 毒 、 頡 滑 堅 白 、 解 垢 同 異 之 變 多 ， 則 俗 惑 於 辯 矣 。 故 天 下 每 每 大 亂 ， 罪 在 於 好 知 。 故 天 下 皆 知 求 其 所 不 知 而 莫 知 求 其 所 已 知 者 ， 皆 知 非 其 所 不 善 而 莫 知 非 其 所 已 善 者 ， 是 以 大 亂 。 故 上 悖 日 月 之 明 ， 下 爍 山 川 之 精 ， 中 墮 四 時 之 施 ， 惴 耎 之 虫 ， 肖 翹 之 物 ， 莫 不 失 其 性 。 甚 矣 ， 夫 好 知 之 亂 天 下 也 ！ 自 三 代 以 下 者 是 已 ！ 舍 夫 種 種 之 民 而 悅 夫 役 役 之 佞 ﹔ 釋 夫 恬 淡 無 為 而 悅 夫 啍 啍 之 意 ， 啍 啍 已 亂 天 下 矣 ！
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