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夫 道 未 始 有 封 , 言 未 始 有 常 , 為 是 而 有 畛 也 。 請 言 其 畛 : 有 左 , 有 右 , 有 倫 , 有 義 , 有 分 , 有 辯 , 有 競 , 有 爭 , 此 之 謂 八 德 。 六 合 之 外 , 聖 人 存 而 不 論 ﹔ 六 合 之 內 , 聖 人 論 而 不 議 ﹔ 春 秋 經 世 先 王 之 志 , 聖 人 議 而 不 辯 。 故 分 也 者 , 有 不 分 也 ﹔ 辯 也 者 , 有 不 辯 也 。 曰 : 「 何 也 ? 」 「 聖 人 懷 之 , 眾 人 辯 之 以 相 示 也 。 故 曰 : 辯 也 者 , 有 不 見 也 。 」


夫 大 道 不 稱 , 大 辯 不 言 , 大 仁 不 仁 , 大 廉 不 嗛 , 大 勇 不 忮 。 道 昭 而 不 道 , 言 辯 而 不 及 , 仁 常 而 不 周 , 廉 清 而 不 信 , 勇 忮 而 不 成 。 五 者 無 成 而 幾 向 方 矣 !


故 知 止 其 所 不 知 , 至 矣 。 孰 知 不 言 之 辯 , 不 道 之 道 ? 若 有 能 知 , 此 之 謂 天 府 。 注 焉 而 不 滿 , 酌 焉 而 不 竭 , 而 不 知 其 所 由 來 , 此 之 謂 葆 光 。

故 昔 者 堯 問 於 舜 曰 : 「 我 欲 伐 宗 、 膾 、 胥 敖 , 南 面 而 不 釋 然 。 其 故 何 也 ? 」 舜 曰 : 「 夫 三 子 者 , 猶 存 乎 蓬 艾 之 間 。 若 不 釋 然 , 何 哉 ! 昔 者 十 日 并 出 , 萬 物 皆 照 , 而 況 德 之 進 乎 日 者 乎 ! 」


齧 缺 問 乎 王 倪 曰 : 「 子 知 物 之 所 同 是 乎 ? 」

曰 : 「 吾 惡 乎 知 之 ! 」

「 子 知 子 之 所 不 知 邪 ? 」

曰 : 「 吾 惡 乎 知 之 ! 」

「 然 則 物 無 知 邪 ? 」


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