夫 道 未 始 有 封 ， 言 未 始 有 常 ， 為 是 而 有 畛 也 。 請 言 其 畛 ： 有 左 ， 有 右 ， 有 倫 ， 有 義 ， 有 分 ， 有 辯 ， 有 競 ， 有 爭 ， 此 之 謂 八 德 。 六 合 之 外 ， 聖 人 存 而 不 論 ﹔ 六 合 之 內 ， 聖 人 論 而 不 議 ﹔ 春 秋 經 世 先 王 之 志 ， 聖 人 議 而 不 辯 。 故 分 也 者 ， 有 不 分 也 ﹔ 辯 也 者 ， 有 不 辯 也 。 曰 ： 「 何 也 ？ 」 「 聖 人 懷 之 ， 眾 人 辯 之 以 相 示 也 。 故 曰 ： 辯 也 者 ， 有 不 見 也 。 」
夫 大 道 不 稱 ， 大 辯 不 言 ， 大 仁 不 仁 ， 大 廉 不 嗛 ， 大 勇 不 忮 。 道 昭 而 不 道 ， 言 辯 而 不 及 ， 仁 常 而 不 周 ， 廉 清 而 不 信 ， 勇 忮 而 不 成 。 五 者 無 成 而 幾 向 方 矣 ！
故 知 止 其 所 不 知 ， 至 矣 。 孰 知 不 言 之 辯 ， 不 道 之 道 ？ 若 有 能 知 ， 此 之 謂 天 府 。 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 而 不 知 其 所 由 來 ， 此 之 謂 葆 光 。
故 昔 者 堯 問 於 舜 曰 ： 「 我 欲 伐 宗 、 膾 、 胥 敖 ， 南 面 而 不 釋 然 。 其 故 何 也 ？ 」 舜 曰 ： 「 夫 三 子 者 ， 猶 存 乎 蓬 艾 之 間 。 若 不 釋 然 ， 何 哉 ！ 昔 者 十 日 并 出 ， 萬 物 皆 照 ， 而 況 德 之 進 乎 日 者 乎 ！ 」
齧 缺 問 乎 王 倪 曰 ： 「 子 知 物 之 所 同 是 乎 ？ 」
曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」
「 子 知 子 之 所 不 知 邪 ？ 」
曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」
「 然 則 物 無 知 邪 ？ 」
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