物 無 非 彼 ， 物 無 非 是 。 自 彼 則 不 見 ， 自 知 則 知 之 。 故 曰 ： 彼 出 於 是 ， 是 亦 因 彼 。 彼 是 方 生 之 說 也 。 雖 然 ， 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ﹔ 方 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 ﹔ 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 是 以 聖 人 不 由 ， 而 照 之 於 天 ， 亦 因 是 也 。
是 亦 彼 也 ， 彼 亦 是 也 。 彼 亦 一 是 非 ， 此 亦 一 是 非 ， 果 且 有 彼 是 乎 哉 ？ 果 且 無 彼 是 乎 哉 ？ 彼 是 莫 得 其 偶 ， 謂 之 道 樞 。 樞 始 得 其 環 中 ， 以 應 無 窮 。 是 亦 一 無 窮 ， 非 亦 一 無 窮 也 。 故 曰 莫 若 以 明 。
以 指 喻 指 之 非 指 ， 不 若 以 非 指 喻 指 之 非 指 也 ﹔ 以 馬 喻 馬 之 非 馬 ， 不 若 以 非 馬 喻 馬 之 非 馬 也 。
天 地 一 指 也 ， 萬 物 一 馬 也 。
道 行 之 而 成 ， 物 謂 之 而 然 。 有 自 也 而 可 ， 有 自 也 而 不 可 ， 有 自 也 而 然 ， 有 自 也 而 不 然 。 惡 乎 然 ？ 然 於 然 。 惡 乎 不 然 ？ 不 然 於 不 然 。 惡 乎 可 ， 可 於 可 ， 惡 乎 不 可 ， 不 可 乎 不 可 。 物 固 有 所 然 ， 物 固 有 所 可 。 無 物 不 然 ， 無 物 不 可 。 故 為 是 舉 莛 與 楹 ， 厲 與 西 施 ， 恢 詭 譎 怪 ， 復 通 為 一 。 其 分 也 ， 成 也 ﹔ 其 成 也 ， 毀 也 。 凡 物 無 成 與 毀 ， 復 通 為 一 。
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