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麗 之 姬 ， 艾 封 人 之 子 也 。 晉 國 之 始 得 之 也 ， 涕 泣 沾 襟 。 及 其 至 於 王 所 ， 與 王 同 筐 床 ， 食 芻 豢 ， 而 后 悔 其 泣 也 。 予 惡 乎 知 夫 死 者 不 悔 其 始 之 蘄 生 乎 ？

夢 飲 酒 者 ， 旦 而 哭 泣 ﹔ 夢 哭 泣 者 ， 旦 而 田 獵 。 方 其 夢 也 ， 不 知 其 夢 也 。 夢 之 中 又 占 其 夢 焉 ， 覺 而 后 知 其 夢 也 。 且 有 大 覺 而 后 知 此 其 大 夢 也 ， 而 愚 者 自 以 為 覺 ， 竊 竊 然 知 之 。 「 君 乎 ！ 牧 乎 ！ 」 固 哉 ！ 丘 也 與 女 ， 皆 夢 也 ， 予 謂 女 夢 ， 亦 夢 也 。 是 其 言 也 ， 其 名 為 弔 詭 。 萬 世 之 后 而 一 遇 大 聖 ， 知 其 解 者 ， 是 旦 暮 遇 之 也 。

既 使 我 與 若 辯 矣 ， 若 勝 我 ， 我 不 若 勝 ， 若 果 是 也 ？ 我 果 非 也 邪 ？ 我 勝 若 ， 若 不 吾 勝 ， 我 果 是 也 ？ 而 果 非 也 邪 ？ 其 或 是 也 ？ 其 或 非 也 邪 ？ 其 俱 是 也 ？ 其 俱 非 也 邪 ？ 我 與 若 不 能 相 知 也 。 則 人 固 受 其 黮 闇 ， 吾 誰 使 正 之 ？ 使 同 乎 若 者 正 之 ， 既 與 若 同 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 者 正 之 ， 既 同 乎 我 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 異 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 異 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 同 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 然 則 我 與 若 與 人 俱 不 能 相 知 也 ， 而 待 彼 也 邪 ？ 」

化 聲 之 相 待 ， 若 其 不 相 待 。 和 之 以 天 倪 ， 因 之 以 曼 衍 ， 所 以 窮 年 也 。 「 何 謂 和 之 以 天 倪 ？ 」 曰 ： 「 是 不 是 ， 然 不 然 。 是 若 果 是 也 ， 則 是 之 異 乎 不 是 也 亦 無 辯 ﹔ 然 若 果 然 也 ， 則 然 之 異 乎 不 然 也 亦 無 辯 。 忘 年 忘 義 ， 振 於 無 竟 ， 故 寓 諸 無 竟 。

罔 兩 問 景 曰 ： 「 曩 子 行 ， 今 子 止 ﹔ 曩 子 坐 ， 今 子 起 。 何 其 無 特 操 與 ？ 」 景 曰 ： 「 吾 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 所 待 又 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 待 蛇 蚹 蜩 翼 邪 ？ 惡 識 所 以 然 ？ 惡 識 所 以 不 然 ？ 」

昔 者 莊 周 夢 為 胡 蝶 ， 栩 栩 然 胡 蝶 也 。 自 喻 適 志 與 ！ 不 知 周 也 。 俄 然 覺 ， 則 蘧 蘧 然 周 也 。 不 知 周 之 夢 為 胡 蝶 與 ？ 胡 蝶 之 夢 為 周 與 ？ 周 與 胡 蝶 ， 則 必 有 分 矣 。 此 之 謂 物 化 。

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