仲 尼 曰 ： 「 天 下 有 大 戒 二 ： 其 一 ， 命 也 ， 其 一 ， 義 也 。 子 之 愛 親 ， 命 也 ， 不 可 解 於 心 ﹔ 臣 之 事 君 ， 義 也 ， 無 適 而 非 君 也 ， 無 所 逃 於 天 地 之 間 。 是 之 謂 大 戒 。 是 以 夫 事 其 親 者 ， 不 擇 地 而 安 之 ， 孝 之 至 也 ﹔ 夫 事 其 君 者 ， 不 擇 事 而 安 之 ， 忠 之 盛 也 ﹔ 自 事 其 心 者 ， 哀 樂 不 易 施 乎 前 ， 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 德 之 至 也 。 為 人 臣 幾 者 ， 固 有 所 不 得 已 。 行 事 之 情 而 忘 其 身 ， 何 暇 至 於 悅 生 而 惡 死 ！ 夫 子 其 行 可 矣 ！
丘 請 復 以 所 聞 ： 凡 交 近 則 必 相 靡 以 信 ， 交 遠 則 必 忠 之 以 言 。 言 必 或 傳 之 。 夫 傳 兩 喜 兩 怒 之 言 ， 天 下 之 難 者 也 。 夫 兩 喜 必 多 溢 美 之 言 ， 兩 怒 必 多 溢 惡 之 言 。 凡 溢 之 類 妄 ， 妄 則 其 信 之 也 莫 ， 莫 則 傳 言 者 殃 。 故 法 言 曰 ： 『 傳 其 常 情 ， 無 傳 其 溢 言 ， 則 幾 乎 全 。 』
「 且 以 巧 斗 力 者 ， 始 乎 陽 ， 常 卒 乎 陰 ， 泰 至 則 多 奇 巧 ﹔ 以 禮 飲 酒 者 ， 始 乎 治 ， 常 卒 乎 亂 ， 泰 至 則 多 奇 樂 。 凡 事 亦 然 ， 始 乎 諒 ， 常 卒 乎 鄙 ﹔ 其 作 始 也 簡 ， 其 將 畢 也 必 巨 。 言 者 ， 風 波 也 ﹔ 行 者 ， 實 喪 也 。 夫 風 波 易 以 動 ， 實 喪 易 以 危 。 故 忿 設 無 由 ， 巧 言 偏 辭 。 獸 死 不 擇 音 ， 氣 息 茀 然 ， 於 是 並 生 厲 心 。 剋 核 太 至 ， 則 必 有 不 肖 之 心 應 之 ， 而 不 知 其 然 也 。 苟 為 不 知 其 然 也 ， 孰 知 其 所 終 ！ 故 法 言 曰 ： 『 無 遷 令 ， 無 勸 成 。 過 度 益 也 。 』 遷 令 勸 成 殆 事 。 美 成 在 久 ， 惡 成 不 及 改 ， 可 不 慎 與 ！ 」
「 且 夫 乘 物 以 游 心 ， 託 不 得 已 以 養 中 ， 至 矣 。 何 作 為 報 也 ！ 莫 若 為 致 命 ， 此 其 難 者 」
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