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任 公 子 為 大 鉤 巨 緇 ， 五 十 犗 以 為 餌 ， 蹲 乎 會 稽 ， 投 竿 東 海 ， 旦 旦 而 釣 ， 期 年 不 得 魚 。 已 而 大 魚 食 之 ， 牽 巨 鉤 ， 錎 沒 而 下 ， 騖 揚 而 奮 鬐 ， 白 波 若 山 ， 海 水 震 蕩 ， 聲 侔 鬼 神 ， 憚 赫 千 里 。 任 公 子 得 若 魚 ， 離 而 腊 之 ， 自 制 河 以 東 ， 蒼 梧 已 北 ， 莫 不 厭 若 魚 者 。 已 而 後 世 輇 才 諷 說 之 徒 ， 皆 驚 而 相 告 也 。 夫 揭 竿 累 ， 趨 灌 瀆 ， 守 鯢 鮒 ， 其 於 得 大 魚 難 矣 ！ 飾 小 說 以 干 縣 令 ， 其 於 大 達 亦 遠 矣 。 是 以 未 嘗 聞 任 氏 之 風 俗 ， 其 不 可 與 經 於 世 亦 遠 矣 ！

《 莊 子 ﹒ 雜 篇 ﹒ 外 物 第 二 十 六 》

少 知 曰 ： 「 然 則 謂 之 道 ， 足 乎 ？ 」

蘧 伯 玉 行 年 六 十 而 六 十 化 ， 未 嘗 不 始 於 是 之 而 卒 詘 之 以 非 也 。 未 知 今 之 所 謂 是 之 非 五 十 九 非 也 。 萬 物 有 乎 生 而 莫 見 其 根 ， 有 乎 出 而 莫 見 其 門 。 人 皆 尊 其 知 之 所 知 ， 而 莫 知 恃 其 知 之 所 不 知 而 後 知 ， 可 不 謂 大 疑 乎 ！ 已 乎 已 乎 ！ 且 無 所 逃 。 此 所 謂 然 與 ， 然 乎 ！

長 梧 封 人 問 子 牢 曰 ： 「 君 為 政 焉 勿 鹵 莽 ， 治 民 焉 勿 滅 裂 。 昔 予 為 禾 ， 耕 而 鹵 莽 之 ， 則 其 實 亦 鹵 莽 而 報 予 ﹔ 芸 而 滅 裂 之 ， 其 實 亦 滅 裂 而 報 予 。 予 來 年 變 齊 ， 深 其 耕 而 熟 耰 之 ， 其 禾 蘩 以 滋 ， 予 終 年 厭 飧 。 」

曰 ： 「 通 達 之 中 有 魏 ， 於 魏 中 有 梁 ， 於 梁 中 有 王 ， 王 與 蠻 氏 有 辯 乎 ？ 」

華 子 聞 而 醜 之 ， 曰 ： 「 善 言 伐 齊 者 ， 亂 人 也 ﹔ 善 言 勿 伐 者 ， 亦 亂 人 也 ﹔ 謂 伐 之 與 不 伐 亂 人 也 者 ， 又 亂 人 也 。 」

生 而 美 者 ， 人 與 之 鑒 ， 不 告 則 不 知 其 美 於 人 也 。 若 知 之 ， 若 不 知 之 ， 若 聞 之 ， 若 不 聞 之 ， 其 可 喜 也 終 無 已 ， 人 之 好 之 亦 無 已 ， 性 也 。 聖 人 之 愛 人 也 ， 人 與 之 名 ， 不 告 則 不 知 其 愛 人 也 。 若 知 之 ， 若 不 知 之 ， 若 聞 之 ， 若 不 聞 之 ， 其 愛 人 也 終 無 已 ， 人 之 安 之 亦 無 已 ， 性 也 。

《 莊 子 ﹒ 雜 篇 ﹒ 則 陽 第 二 十 五 》

濡 需 者 ， 豕 虱 是 也 ， 擇 疏 鬣 長 毛 ， 自 以 為 廣 宮 大 囿 。 奎 蹄 曲 隈 ， 乳 間 股 腳 ， 自 以 為 安 室 利 處 。 不 知 屠 者 之 一 旦 鼓 臂 布 草 操 煙 火 ， 而 己 與 豕 俱 焦 也 。 此 以 域 進 ， 此 以 域 退 ， 此 其 所 謂 濡 需 者 也 。

子 綦 曰 ： 「 歅 ， 汝 何 足 以 識 之 。 而 梱 祥 邪 ？ 盡 於 酒 肉 ， 入 於 鼻 口 矣 ， 而 何 足 以 知 其 所 自 來 ！ 吾 未 嘗 為 牧 而 牂 生 於 奧 ， 未 嘗 好 田 而 鶉 生 於 宎 ， 若 勿 怪 ， 何 邪 ？ 吾 所 與 吾 子 游 者 ， 游 於 天 地 ， 吾 與 之 邀 樂 於 天 ， 吾 與 之 邀 食 於 地 。 吾 不 與 之 為 事 ， 不 與 之 為 謀 ， 不 與 之 為 怪 。 吾 與 之 乘 天 地 之 誠 而 不 以 物 與 之 相 攖 ， 吾 與 之 一 委 蛇 而 不 與 之 為 事 所 宜 。 今 也 然 有 世 俗 之 償 焉 ？ 凡 有 怪 徵 者 必 有 怪 行 。 殆 乎 ！ 非 我 與 吾 子 之 罪 ， 幾 天 與 之 也 ！ 吾 是 以 泣 也 。 」

仲 尼 之 楚 ， 楚 王 觴 之 。 孫 叔 敖 執 爵 而 立 。 市 南 宜 僚 受 酒 而 祭 ， 曰 ： 「 古 之 人 乎 ！ 於 此 言 已 。 」

管 仲 曰 ： 「 公 誰 欲 與 ？ 」

莊 子 曰 ： 「 然 則 儒 墨 楊 秉 四 ， 與 夫 子 為 五 ， 果 孰 是 邪 ？ 或 者 若 魯 遽 者 邪 ？ 其 弟 子 曰 ： 『 我 得 夫 子 之 道 矣 ！ 吾 能 冬 爨 鼎 而 夏 造 冰 矣 ！ 』 魯 遽 曰 ： 『 是 直 以 陽 召 陽 ， 以 陰 召 陰 ， 非 吾 所 謂 道 也 。 吾 示 子 乎 吾 道 。 』 於 是 為 之 調 瑟 ， 廢 一 於 堂 ， 廢 一 於 於 室 ， 鼓 宮 宮 動 ， 鼓 角 角 動 ， 音 律 同 矣 ！ 夫 或 改 調 一 弦 ， 於 五 音 無 當 也 ， 鼓 之 ， 二 十 五 弦 皆 動 ， 未 始 異 於 聲 而 音 之 君 已 ！ 且 若 是 者 邪 ！ 」惠 子 曰 ︰ 「 今 乎 儒 墨 楊 秉 ， 且 方 與 我 以 辯 ， 相 拂 以 辭 ， 相 鎮 以 聲 ， 而 未 始 吾 非 也 ， 則 奚 若 矣 ？ 」

黃 帝 曰 ： 「 夫 為 天 下 者 ， 則 誠 非 吾 子 之 事 ， 雖 然 ， 請 問 為 天 下 。 」 小 童 辭 。

武 侯 曰 ： 「 欲 見 先 生 久 矣 ！ 吾 欲 愛 民 而 為 義 偃 兵 ， 其 可 乎 ？ 」

徐 無 鬼 曰 ： 「 吾 直 告 之 吾 相 狗 馬 耳 。 」

《 莊 子 ﹒ 雜 篇 ﹒ 徐 無 鬼 第 二 十 四 》

徹 志 之 勃 ， 解 心 之 謬 ， 去 德 之 累 ， 達 道 之 塞 。 貴 富 顯 嚴 名 利 六 者 ， 勃 志 也 ﹔ 容 動 色 理 氣 意 六 者 ， 謬 心 也 ﹔ 惡 欲 喜 怒 哀 樂 六 者 ， 累 德 也 ﹔ 去 就 取 與 知 能 六 者 ， 塞 道 也 。 此 四 六 者 不 盪 胸 中 則 正 ， 正 則 靜 ， 靜 則 明 ， 明 則 虛 ， 虛 則 無 為 而 無 不 為 也 。

出 無 本 ， 入 無 竅 ， 有 實 而 無 乎 處 ， 有 長 而 無 乎 本 剽 ， 有 所 出 而 無 竅 者 有 實 。 有 實 而 無 乎 處 者 ， 宇 也 ﹔ 有 長 而 無 本 剽 者 ， 宙 也 。 有 乎 生 ， 有 乎 死 ﹔ 有 乎 出 ， 有 乎 入 。 入 出 而 無 見 其 形 ， 是 謂 天 門 。 天 門 者 ， 無 有 也 。 萬 物 出 乎 無 有 。 有 不 能 以 有 為 有 ， 必 出 乎 無 有 ， 而 無 有 一 無 有 。 聖 人 藏 乎 是 。