出 無 本 ， 入 無 竅 ， 有 實 而 無 乎 處 ， 有 長 而 無 乎 本 剽 ， 有 所 出 而 無 竅 者 有 實 。 有 實 而 無 乎 處 者 ， 宇 也 ﹔ 有 長 而 無 本 剽 者 ， 宙 也 。 有 乎 生 ， 有 乎 死 ﹔ 有 乎 出 ， 有 乎 入 。 入 出 而 無 見 其 形 ， 是 謂 天 門 。 天 門 者 ， 無 有 也 。 萬 物 出 乎 無 有 。 有 不 能 以 有 為 有 ， 必 出 乎 無 有 ， 而 無 有 一 無 有 。 聖 人 藏 乎 是 。
古 之 人 ， 其 知 有 所 至 矣 。 惡 乎 至 ？ 有 以 為 未 始 有 物 者 ， 至 矣 ， 盡 矣 ， 弗 可 以 加 矣 ！ 其 次 以 為 有 物 矣 ， 物 以 生 為 喪 也 ， 以 死 為 反 也 ， 是 以 分 已 。 其 次 曰 始 無 有 ， 既 而 有 生 ， 生 俄 而 死 。 以 無 有 為 首 ， 以 生 為 體 ， 以 死 為 尻 。 孰 知 有 無 死 生 之 一 守 者 ， 吾 與 之 為 友 。 是 三 者 雖 異 ， 公 族 也 。 昭 景 也 ， 著 戴 也 ﹔ 甲 氏 也 ， 著 封 也 ： 非 一 也 。
有 生 ， 黓 也 ， 披 然 曰 移 是 。 嘗 言 移 是 ， 非 所 言 也 。 雖 然 ， 不 可 知 者 也 。 臘 者 之 有 膍 胲 ， 可 散 而 不 可 散 也 ﹔ 觀 室 者 周 於 寢 廟 ， 又 適 其 偃 溲 焉 ！ 為 是 舉 移 是 。
請 嘗 言 移 是 ： 是 以 生 為 本 ， 以 知 為 師 ， 因 以 乘 是 非 。 果 有 名 實 ， 因 以 己 為 質 ， 使 人 以 為 己 節 ， 因 以 死 償 節 。 若 然 者 ， 以 用 為 知 ， 以 不 用 為 愚 ﹔ 以 徹 為 名 ， 以 窮 為 辱 。 移 是 ， 今 之 人 也 ， 是 蜩 與 學 鳩 同 於 同 也 。
蹍 市 人 之 足 ， 則 辭 以 放 驁 ， 兄 則 以 嫗 ， 大 親 則 已 矣 。 故 曰 ： 至 禮 有 不 人 ， 至 義 不 物 ， 至 知 不 謀 ， 至 仁 無 親 ， 至 信 辟 金 。
留言列表
