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則 陽 游 於 楚 ， 夷 節 言 之 於 王 ， 王 未 之 見 。 夷 節 歸 。
彭 陽 見 王 果 曰 ： 「 夫 子 何 不 譚 我 於 王 ？ 」

王 果 曰 ： 「 我 不 若 公 閱 休 。 」

彭 陽 曰 ： 「 公 閱 休 奚 為 者 邪 ？ 」

曰 ： 「 冬 則 戳 鱉 於 江 ， 夏 則 休 乎 山 樊 。 有 過 而 問 者 ， 曰 ： 『 此 予 宅 也 。 』 夫 夷 節 已 不 能 ， 而 況 我 乎 ！ 吾 又 不 若 夷 節 。 夫 夷 節 之 為 人 也 ， 無 德 而 有 知 ， 不 自 許 ， 以 之 神 其 交 ， 固 顛 冥 乎 富 貴 之 地 。 非 相 助 以 德 ， 相 助 消 也 。 夫 凍 者 假 衣 於 春 ， 暍 者 反 冬 乎 冷 風 。 夫 楚 王 之 為 人 也 ， 形 尊 而 嚴 。 其 於 罪 也 ， 無 赦 如 虎 。 非 夫 佞 人 正 德 ， 其 孰 能 橈 焉 。

故 聖 人 ， 其 窮 也 使 家 人 忘 其 貧 ﹔ 其 達 也 使 王 公 忘 爵 祿 而 化 卑 ﹔ 其 於 物 也 ， 與 之 為 娛 矣 ﹔ 其 於 人 也 ， 樂 物 之 通 而 保 己 焉 。 故 或 不 言 而 飲 人 以 和 ， 與 人 并 立 而 使 人 化 ， 父 子 之 宜 。 彼 其 乎 歸 居 ， 而 一 閒 其 所 施 。 其 於 人 心 者 ， 若 是 其 遠 也 。 故 曰 待 公 閱 休 。 」

聖 人 達 綢 繆 ， 周 盡 一 體 矣 ， 而 不 知 其 然 ， 性 也 。 復 命 搖 作 而 以 天 為 師 ， 人 則 從 而 命 之 也 。 憂 乎 知 ， 而 所 行 恆 無 幾 時 ， 其 有 止 也 ， 若 之 何 ！