長 梧 封 人 問 子 牢 曰 ： 「 君 為 政 焉 勿 鹵 莽 ， 治 民 焉 勿 滅 裂 。 昔 予 為 禾 ， 耕 而 鹵 莽 之 ， 則 其 實 亦 鹵 莽 而 報 予 ﹔ 芸 而 滅 裂 之 ， 其 實 亦 滅 裂 而 報 予 。 予 來 年 變 齊 ， 深 其 耕 而 熟 耰 之 ， 其 禾 蘩 以 滋 ， 予 終 年 厭 飧 。 」
莊 子 聞 之 曰 ： 「 今 人 之 治 其 形 ， 理 其 心 ， 多 有 似 封 人 之 所 謂 ： 遁 其 天 ， 離 其 性 ， 減 其 情 ， 亡 其 神 ， 以 眾 為 。 故 鹵 莽 其 性 者 ， 欲 惡 之 孽 ， 為 性 萑 葦 蒹 葭 ， 始 萌 以 扶 吾 形 ， 尋 擢 吾 性 。 并 潰 漏 發 ， 不 擇 所 出 ， 漂 疽 疥 癰 ， 內 熱 溲 膏 是 也 。 」
柏 矩 學 於 老 聃 ， 曰 ： 「 請 之 天 下 游 。 」
老 聃 曰 ： 「 已 矣 ！ 天 下 猶 是 也 。 」
又 請 之 ， 老 聃 曰 ： 「 汝 將 何 始 ？ 」
曰 ： 「 始 於 齊 。 」
至 齊 ， 見 辜 人 焉 ， 推 而 強 之 ， 解 朝 服 而 幕 之 ， 號 天 而 哭 之 ， 曰 ： 「 子 乎 子 乎 ！ 天 下 有 大 菑 ， 子 獨 先 離 之 。 曰 莫 為 盜 ， 莫 為 殺 人 』 。 榮 辱 立 ， 然 後 睹 所 病 ， 貨 財 聚 ， 然 後 睹 所 爭 。 今 立 人 之 所 病 ， 聚 人 之 所 爭 ， 窮 困 人 之 身 使 無 休 時 。 欲 無 至 此 得 乎 ？
古 之 君 人 者 ， 以 得 為 在 民 ， 以 失 為 在 己 ﹔ 以 正 為 在 民 ， 以 枉 為 在 己 。 故 一 形 有 失 其 形 者 ， 退 而 自 責 。 今 則 不 然 ， 匿 為 物 而 過 不 識 ， 大 為 難 而 罪 不 敢 ， 重 為 任 而 罰 不 勝 ， 遠 其 塗 而 誅 不 至 。 民 知 力 竭 ， 則 以 偽 繼 之 。 日 出 多 偽 ， 士 民 安 取 不 偽 。 夫 力 不 足 則 偽 ， 知 不 足 則 欺 ， 財 不 足 則 盜 。 盜 竊 之 行 ， 於 誰 責 而 可 乎 ？ 」
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