少 知 曰 ： 「 然 則 謂 之 道 ， 足 乎 ？ 」
大 公 調 曰 ： 「 不 然 ， 今 計 物 之 數 ， 不 止 於 萬 ， 而 期 曰 萬 物 者 ， 以 數 之 多 者 號 而 讀 之 也 。 是 故 天 地 者 ， 形 之 大 者 也 ﹔ 陰 陽 者 ， 氣 之 大 者 也 ﹔ 道 者 為 之 公 。 因 其 大 以 號 而 讀 之 ， 則 可 也 ， 已 有 之 矣 ， 乃 將 得 比 哉 ！ 則 若 以 斯 辯 ， 譬 猶 狗 馬 ， 其 不 及 遠 矣 。 」
少 知 曰 ： 「 四 方 之 內 ， 六 合 之 裏 ， 萬 物 之 所 生 惡 起 ？ 」
大 公 調 曰 ： 「 陰 陽 相 照 相 蓋 相 治 ， 四 時 相 代 相 生 相 殺 。 欲 惡 去 就 ， 於 是 橋 起 。 雌 雄 片 合 ， 於 是 庸 有 。 安 危 相 易 ， 禍 福 相 生 ， 緩 急 相 摩 ， 聚 散 以 成 。 此 名 實 之 可 紀 ， 精 微 之 可 志 也 。 隨 序 之 相 理 ， 橋 運 之 相 使 ， 窮 則 反 ， 終 則 始 ， 此 物 之 所 有 。 言 之 所 盡 ， 知 之 所 至 ， 極 物 而 已 。 睹 道 之 人 ， 不 隨 其 所 廢 ， 不 原 其 所 起 ， 此 議 之 所 止 。 」
少 知 曰 ： 「 季 真 之 莫 為 ， 接 子 之 或 使 。 二 家 之 議 ， 孰 正 於 其 情 ， 孰 偏 於 其 理 ？ 」
大 公 調 曰 ： 「 雞 鳴 狗 吠 ， 是 人 之 所 知 。 雖 有 大 知 ， 不 能 以 言 讀 其 所 自 化 ， 又 不 能 以 意 測 其 所 將 為 。 斯 而 析 之 ， 精 至 於 無 倫 ， 大 至 於 不 可 圍 。 或 之 使 ， 莫 之 為 ， 未 免 於 物 ， 而 終 以 為 過 。 或 使 則 實 ， 莫 為 則 虛 。 有 名 有 實 ， 是 物 之 居 ﹔ 無 名 無 實 ， 在 物 之 虛 。 可 言 可 意 ， 言 而 愈 疏 。 未 生 不 可 忌 ， 已 死 不 可 徂 。 死 生 非 遠 也 ， 理 不 可 睹 。 或 之 使 ， 莫 之 為 ， 疑 之 所 假 。 吾 觀 之 本 ， 其 往 無 窮 ﹔ 吾 求 之 末 ， 其 來 無 止 。 無 窮 無 止 ， 言 之 無 也 ， 與 物 同 理 。 或 使 莫 為 ， 言 之 本 也 。 與 物 終 始 。 道 不 可 有 ， 有 不 可 無 。 道 之 為 名 ， 所 假 而 行 。 或 使 莫 為 ， 在 物 一 曲 ， 夫 胡 為 於 大 方 ！ 言 而 足 ， 則 終 日 言 而 盡 道 ﹔ 言 而 不 足 ， 則 終 日 言 而 盡 物 。 道 物 之 極 ， 言 默 不 足 以 載 。 非 言 非 默 ， 議 有 所 極 。 」
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