吾 又 奏 之 以 無 怠 之 聲 ， 調 之 以 自 然 之 命 。 故 若 混 逐 叢 生 ， 林 樂 而 無 形 ， 布 揮 而 不 曳 ， 幽 昏 而 無 聲 。 動 於 無 方 ， 居 於 窈 冥 ， 或 謂 之 死 ， 或 謂 之 生 ﹔ 或 謂 之 實 ， 或 謂 之 榮 。 行 流 散 徙 ， 不 主 常 聲 。 世 疑 之 ， 稽 於 聖 人 。 聖 也 者 ， 達 於 情 而 遂 於 命 也 。 天 機 不 張 而 五 官 皆 備 。 無 言 而 心 說 ， 此 之 謂 天 樂 。 故 有 焱 氏 為 之 頌 曰 ： 『 聽 之 不 聞 其 聲 ， 視 之 不 見 其 形 ， 充 滿 天 地 ， 苞 裹 六 極 。 』 汝 欲 聽 之 而 無 接 焉 ， 而 故 惑 也 。
樂 也 者 ， 始 於 懼 ， 懼 故 祟 ﹔ 吾 又 次 之 以 怠 ， 怠 故 遁 ﹔ 卒 之 於 惑 ， 惑 故 愚 ﹔ 愚 故 道 ， 道 可 載 而 與 之 俱 也 。 」
孔 子 西 游 於 衛 ， 顏 淵 問 師 金 曰 ： 「 以 夫 子 之 行 為 奚 如 ？ 」
師 金 曰 ： 「 惜 乎 ！ 而 夫 子 其 窮 哉 ！ 」
顏 淵 曰 ： 「 何 也 ？ 」
師 金 曰 ： 「 夫 芻 狗 之 未 陳 也 ， 盛 以 篋 衍 ， 巾 以 文 繡 ， 尸 祝 齊 戒 以 將 之 。 及 其 已 陳 也 ， 行 者 踐 其 首 脊 ， 蘇 者 取 而 爨 之 而 已 。 將 復 取 而 盛 以 篋 衍 ， 巾 以 文 繡 ， 游 居 寢 臥 其 下 ， 彼 不 得 夢 ， 必 且 數 瞇 焉 。 今 而 夫 子 ， 亦 取 先 王 已 陳 芻 狗 ， 聚 弟 子 游 居 寢 臥 其 下 。 故 伐 樹 於 宋 ， 削 跡 於 衛 ， 窮 於 商 周 ， 是 非 其 夢 邪 ？ 圍 於 陳 蔡 之 間 ， 七 日 不 火 食 ， 死 生 相 與 鄰 ， 是 非 其 瞇 邪 ？
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