子 不 諛 其 親 ， 忠 臣 不 諂 其 君 ， 臣 子 之 盛 也 。 親 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 子 ﹔ 君 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 臣 。 而 未 知 此 其 必 然 邪 ？ 世 俗 之 所 謂 然 而 然 之 ， 所 謂 善 而 善 之 ， 則 不 謂 之 道 諛 之 人 也 ！ 然 則 俗 故 嚴 於 親 而 尊 於 君 邪 ？ 謂 己 道 人 ， 則 勃 然 作 色 ﹔ 謂 己 諛 人 ， 則 怫 然 作 色 。 而 終 身 道 人 也 ， 終 身 諛 人 也 ， 合 譬 飾 辭 聚 眾 也 ， 是 終 始 本 末 不 相 罪 坐 。 垂 衣 裳 ， 設 采 色 ， 動 容 貌 ， 以 媚 一 世 ， 而 不 自 謂 道 諛 ﹔ 與 夫 人 之 為 徒 ， 通 是 非 ， 而 不 自 謂 眾 人 也 ， 愚 之 至 也 。 知 其 愚 者 ， 非 大 愚 也 ﹔ 知 其 惑 者 ， 非 不 惑 也 。 大 惑 者 ， 終 身 不 解 ﹔ 大 愚 者 ， 終 身 不 靈 。 三 人 行 而 一 人 惑 ， 所 適 者 猶 可 致 也 ， 惑 者 少 也 ﹔ 二 人 惑 則 勞 而 不 至 ， 惑 者 勝 也 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 不 可 得 也 。 不 亦 悲 乎 ！
大 聲 不 入 於 里 耳 ， 折 楊 、 皇 荂 ， 則 嗑 然 而 笑 。 是 故 高 言 不 止 於 眾 人 之 心 ﹔ 至 言 不 出 ， 俗 言 勝 也 。 以 二 垂 踵 惑 ， 而 所 適 不 得 矣 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 其 庸 可 得 邪 ！ 知 其 不 可 得 也 而 強 之 ， 又 一 惑 也 ！ 故 莫 若 釋 之 而 不 推 。 不 推 ， 誰 其 比 憂 ！ 厲 之 人 夜 半 生 其 子 ， 遽 取 火 而 視 之 ， 汲 汲 然 唯 恐 其 似 己 也 。
百 年 之 木 ， 破 為 犧 樽 ， 青 黃 而 文 之 ， 其 斷 在 溝 中 。 比 犧 樽 於 溝 中 之 斷 ， 則 美 惡 有 間 矣 ， 其 於 失 性 一 也 。 桀 、 跖 與 曾 、 史 ， 行 義 有 間 矣 ， 然 其 失 性 均 也 。 且 夫 失 性 有 五 ： 一 曰 五 色 亂 目 ， 使 目 不 明 ﹔ 二 曰 五 聲 亂 耳 ， 使 耳 不 聰 ﹔ 三 曰 五 臭 熏 鼻 ， 困 惾 中 顙 ﹔ 四 曰 五 味 濁 口 ， 使 口 厲 爽 ﹔ 五 曰 趣 舍 滑 心 ， 使 性 飛 揚 。 此 五 者 ， 皆 生 之 害 也 。 而 楊 、 墨 乃 始 離 跂 自 以 為 得 ， 非 吾 所 謂 得 也 。 夫 得 者 困 ， 可 以 為 得 乎 ？ 則 鳩 鴞 之 在 於 籠 也 ， 亦 可 以 為 得 矣 。 且 夫 趣 舍 聲 色 以 柴 其 內 ， 皮 弁 鷸 冠 縉 笏 紳 修 以 約 其 外 。 內 支 盈 於 柴 柵 ， 外 重 纆 繳 ， 睆 睆 然 在 纆 繳 之 中 而 自 為 得 ， 則 罪 人 交 臂 歷 指 而 虎 豹 在 於 囊 檻 ， 亦 可 以 為 得 矣 ！
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