夫 王 德 之 人 ， 素 逝 而 恥 通 於 事 ， 立 之 本 原 而 知 通 於 神 ， 故 其 德 廣 。 其 心 之 出 ， 有 物 采 之 。 故 形 非 道 不 生 ， 生 非 德 不 明 。 存 形 窮 生 ， 立 德 明 道 ， 非 王 德 者 邪 ！ 蕩 蕩 乎 ！ 忽 然 出 ， 勃 然 動 ， 而 萬 物 從 之 乎 ！ 此 謂 王 德 之 人 。
視 乎 冥 冥 ， 聽 乎 無 聲 。 冥 冥 之 中 ， 獨 見 曉 焉 ﹔ 無 聲 之 中 ， 獨 聞 和 焉 。 故 深 之 又 深 而 能 物 焉 ﹔ 神 之 又 神 而 能 精 焉 。 故 其 與 萬 物 接 也 ， 至 無 而 供 其 求 ， 時 騁 而 要 其 宿 ， 大 小 、 長 短 、 修 遠 。 」
黃 帝 游 乎 赤 水 之 北 ， 登 乎 昆 侖 之 丘 而 南 望 。 還 歸 遺 其 玄 珠 。 使 知 索 之 而 不 得 ， 使 離 朱 索 之 而 不 得 ， 使 喫 詬 索 之 而 不 得 也 。 乃 使 象 罔 ， 象 罔 得 之 。 黃 帝 曰 ： 「 異 哉 ， 象 罔 乃 可 以 得 之 乎 ？ 」
堯 之 師 曰 許 由 ， 許 由 之 師 曰 齧 缺 ， 齧 缺 之 師 曰 王 倪 ， 王 倪 之 師 曰 被 衣 。
堯 問 於 許 由 曰 ： 「 齧 缺 可 以 配 天 乎 ？ 吾 藉 王 倪 以 要 之 。 」
許 由 曰 ： 「 殆 哉 圾 乎 天 下 ！ 齧 缺 之 為 人 也 ， 聰 明 睿 知 ， 給 數 以 敏 ， 其 性 過 人 ， 而 又 乃 以 人 受 天 。 彼 審 乎 禁 過 ， 而 不 知 過 之 所 由 生 。 與 之 配 天 乎 ？ 彼 且 乘 人 而 無 天 。 方 且 本 身 而 異 形 ， 方 且 尊 知 而 火 馳 ， 方 且 為 緒 使 ， 方 且 為 物 絯 ， 方 且 四 顧 而 物 應 ， 方 且 應 眾 宜 ， 方 且 與 物 化 而 未 始 有 恆 。 夫 何 足 以 配 天 乎 ！ 雖 然 ， 有 族 有 祖 ， 可 以 為 眾 父 ， 而 不 可 以 為 眾 父 父 。 治 ， 亂 之 率 也 ， 北 面 之 禍 也 ， 南 面 之 賊 也 。 」
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