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夫 王 德 之 人 , 素 逝 而 恥 通 於 事 , 立 之 本 原 而 知 通 於 神 , 故 其 德 廣 。 其 心 之 出 , 有 物 采 之 。 故 形 非 道 不 生 , 生 非 德 不 明 。 存 形 窮 生 , 立 德 明 道 , 非 王 德 者 邪 ! 蕩 蕩 乎 ! 忽 然 出 , 勃 然 動 , 而 萬 物 從 之 乎 ! 此 謂 王 德 之 人 。

視 乎 冥 冥 , 聽 乎 無 聲 。 冥 冥 之 中 , 獨 見 曉 焉 ﹔ 無 聲 之 中 , 獨 聞 和 焉 。 故 深 之 又 深 而 能 物 焉 ﹔ 神 之 又 神 而 能 精 焉 。 故 其 與 萬 物 接 也 , 至 無 而 供 其 求 , 時 騁 而 要 其 宿 , 大 小 、 長 短 、 修 遠 。 」


黃 帝 游 乎 赤 水 之 北 , 登 乎 昆 侖 之 丘 而 南 望 。 還 歸 遺 其 玄 珠 。 使 知 索 之 而 不 得 , 使 離 朱 索 之 而 不 得 , 使 喫 詬 索 之 而 不 得 也 。 乃 使 象 罔 , 象 罔 得 之 。 黃 帝 曰 : 「 異 哉 , 象 罔 乃 可 以 得 之 乎 ? 」


堯 之 師 曰 許 由 , 許 由 之 師 曰 齧 缺 , 齧 缺 之 師 曰 王 倪 , 王 倪 之 師 曰 被 衣 。

堯 問 於 許 由 曰 : 「 齧 缺 可 以 配 天 乎 ? 吾 藉 王 倪 以 要 之 。 」

許 由 曰 : 「 殆 哉 圾 乎 天 下 ! 齧 缺 之 為 人 也 , 聰 明 睿 知 , 給 數 以 敏 , 其 性 過 人 , 而 又 乃 以 人 受 天 。 彼 審 乎 禁 過 , 而 不 知 過 之 所 由 生 。 與 之 配 天 乎 ? 彼 且 乘 人 而 無 天 。 方 且 本 身 而 異 形 , 方 且 尊 知 而 火 馳 , 方 且 為 緒 使 , 方 且 為 物 絯 , 方 且 四 顧 而 物 應 , 方 且 應 眾 宜 , 方 且 與 物 化 而 未 始 有 恆 。 夫 何 足 以 配 天 乎 ! 雖 然 , 有 族 有 祖 , 可 以 為 眾 父 , 而 不 可 以 為 眾 父 父 。 治 , 亂 之 率 也 , 北 面 之 禍 也 , 南 面 之 賊 也 。 」



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