《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 在 宥 第 十 一 》
聞 有 宥 天 下 , 不 聞 治 天 下 也 。 在 之 也 者 , 恐 天 下 之 淫 其 性 也 ﹔ 宥 之 也 者 , 恐 天 下 之 遷 其 德 也 。 天 下 不 淫 其 性 , 不 遷 其 德 , 有 治 天 下 者 哉 ? 昔 堯 之 治 天 下 也 , 使 天 下 欣 欣 焉 人 樂 其 性 , 是 不 恬 也 ﹔ 桀 之 治 天 下 也 , 使 天 下 瘁 瘁 焉 人 苦 其 性 , 是 不 愉 也 。 夫 不 恬 不 愉 。 非 德 也 ﹔ 非 德 也 而 可 長 久 者 , 天 下 無 之 。
人 大 喜 邪 , 毗 於 陽 ﹔ 大 怒 邪 , 毗 於 陰 。 陰 陽 並 毗 , 四 時 不 至 , 寒 暑 之 和 不 成 , 其 反 傷 人 之 形 乎 ! 使 人 喜 怒 失 位 , 居 處 無 常 , 思 慮 不 自 得 , 中 道 不 成 章 。 於 是 乎 天 下 始 喬 詰 卓 鷙 , 而 後 有 盜 跖 、 曾 、 史 之 行 。 故 舉 天 下 以 賞 其 善 者 不 足 , 舉 天 下 以 罰 其 惡 者 不 給 。 故 天 下 之 大 , 不 足 以 賞 罰 。 自 三 代 以 下 者 , 匈 匈 焉 終 以 賞 罰 為 事 , 彼 何 暇 安 其 性 命 之 情 哉 !
而 且 說 明 邪 , 是 淫 於 色 也 ﹔ 說 聰 邪 , 是 淫 於 聲 也 ﹔ 說 仁 邪 , 是 亂 於 德 也 ﹔ 說 義 邪 , 是 悖 於 理 也 ﹔ 說 禮 邪 , 是 相 於 技 也 ﹔ 說 樂 邪 , 是 相 於 淫 也 ﹔ 說 聖 邪 , 是 相 於 藝 也 ﹔ 說 知 邪 , 是 相 於 疵 也 。 天 下 將 安 其 性 命 之 情 , 之 八 者 , 存 可 也 , 亡 可 也 。 天 下 將 不 安 其 性 命 之 情 , 之 八 者 , 乃 始 臠 卷 獊 囊 而 亂 天 下 也 。 而 天 下 乃 始 尊 之 惜 之 。 甚 矣 , 天 下 之 惑 也 ! 豈 直 過 也 而 去 之 邪 ! 齋 戒 以 言 之 , 跪 坐 以 進 之 , 鼓 歌 以 舞 之 。 吾 若 是 何 哉 !
故 君 子 不 得 已 而 臨 蒞 天 下 , 莫 若 無 為 。 無 為 也 , 而 後 安 其 性 命 之 情 。 故 貴 以 身 於 為 天 下 , 則 可 以 托 天 下 ﹔ 愛 以 身 於 為 天 下 , 則 可 以 寄 天 下 。 故 君 子 苟 能 無 解 其 五 藏 , 無 擢 其 聰 明 , 尸 居 而 龍 見 , 淵 默 而 雷 聲 , 神 動 而 天 隨 , 從 容 無 為 而 萬 物 炊 累 焉 。 吾 又 何 暇 治 天 下 哉 !