《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 在 宥 第 十 一 》
聞 有 宥 天 下 ， 不 聞 治 天 下 也 。 在 之 也 者 ， 恐 天 下 之 淫 其 性 也 ﹔ 宥 之 也 者 ， 恐 天 下 之 遷 其 德 也 。 天 下 不 淫 其 性 ， 不 遷 其 德 ， 有 治 天 下 者 哉 ？ 昔 堯 之 治 天 下 也 ， 使 天 下 欣 欣 焉 人 樂 其 性 ， 是 不 恬 也 ﹔ 桀 之 治 天 下 也 ， 使 天 下 瘁 瘁 焉 人 苦 其 性 ， 是 不 愉 也 。 夫 不 恬 不 愉 。 非 德 也 ﹔ 非 德 也 而 可 長 久 者 ， 天 下 無 之 。
人 大 喜 邪 ， 毗 於 陽 ﹔ 大 怒 邪 ， 毗 於 陰 。 陰 陽 並 毗 ， 四 時 不 至 ， 寒 暑 之 和 不 成 ， 其 反 傷 人 之 形 乎 ！ 使 人 喜 怒 失 位 ， 居 處 無 常 ， 思 慮 不 自 得 ， 中 道 不 成 章 。 於 是 乎 天 下 始 喬 詰 卓 鷙 ， 而 後 有 盜 跖 、 曾 、 史 之 行 。 故 舉 天 下 以 賞 其 善 者 不 足 ， 舉 天 下 以 罰 其 惡 者 不 給 。 故 天 下 之 大 ， 不 足 以 賞 罰 。 自 三 代 以 下 者 ， 匈 匈 焉 終 以 賞 罰 為 事 ， 彼 何 暇 安 其 性 命 之 情 哉 ！
而 且 說 明 邪 ， 是 淫 於 色 也 ﹔ 說 聰 邪 ， 是 淫 於 聲 也 ﹔ 說 仁 邪 ， 是 亂 於 德 也 ﹔ 說 義 邪 ， 是 悖 於 理 也 ﹔ 說 禮 邪 ， 是 相 於 技 也 ﹔ 說 樂 邪 ， 是 相 於 淫 也 ﹔ 說 聖 邪 ， 是 相 於 藝 也 ﹔ 說 知 邪 ， 是 相 於 疵 也 。 天 下 將 安 其 性 命 之 情 ， 之 八 者 ， 存 可 也 ， 亡 可 也 。 天 下 將 不 安 其 性 命 之 情 ， 之 八 者 ， 乃 始 臠 卷 獊 囊 而 亂 天 下 也 。 而 天 下 乃 始 尊 之 惜 之 。 甚 矣 ， 天 下 之 惑 也 ！ 豈 直 過 也 而 去 之 邪 ！ 齋 戒 以 言 之 ， 跪 坐 以 進 之 ， 鼓 歌 以 舞 之 。 吾 若 是 何 哉 ！
故 君 子 不 得 已 而 臨 蒞 天 下 ， 莫 若 無 為 。 無 為 也 ， 而 後 安 其 性 命 之 情 。 故 貴 以 身 於 為 天 下 ， 則 可 以 托 天 下 ﹔ 愛 以 身 於 為 天 下 ， 則 可 以 寄 天 下 。 故 君 子 苟 能 無 解 其 五 藏 ， 無 擢 其 聰 明 ， 尸 居 而 龍 見 ， 淵 默 而 雷 聲 ， 神 動 而 天 隨 ， 從 容 無 為 而 萬 物 炊 累 焉 。 吾 又 何 暇 治 天 下 哉 ！
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