達 生 之 情 者 ， 不 務 生 之 所 無 以 為 ﹔ 達 命 之 情 者 ， 不 務 知 之 所 無 奈 何 。 養 形 必 先 之 以 物 ， 物 有 餘 而 形 不 養 者 有 之 矣 。 有 生 必 先 無 離 形 ， 形 不 離 而 生 亡 者 有 之 矣 。 生 之 來 不 能 卻 ， 其 去 不 能 止 。 悲 夫 ！ 世 之 人 以 為 養 形 足 以 存 生 ， 而 養 形 果 不 足 以 存 生 ， 則 世 奚 足 為 哉 ！ 雖 不 足 為 而 不 可 不 為 者 ， 其 為 不 免 矣 ！
夫 欲 免 為 形 者 ， 莫 如 棄 世 。 棄 世 則 無 累 ， 無 累 則 正 平 ， 正 平 則 與 彼 更 生 ， 更 生 則 幾 矣 ！ 事 奚 足 遺 棄 而 生 奚 足 遺 ？ 棄 事 則 形 不 勞 ， 遺 生 則 精 不 虧 。 夫 形 全 精 復 ， 與 天 為 一 。 天 地 者 ， 萬 物 之 父 母 也 。 合 則 成 體 ， 散 則 成 始 。 形 精 不 虧 ， 是 謂 能 移 。 精 而 又 精 ， 反 以 相 天 。
子 列 子 問 關 尹 曰 ： 「 至 人 潛 行 不 窒 ， 蹈 火 不 熱 ， 行 乎 萬 物 之 上 而 不 慄 。 請 問 何 以 至 於 此 ？ 」
關 尹 曰 ： 「 是 純 氣 之 守 也 ， 非 知 巧 果 敢 之 列 。 居 ， 予 語 汝 。 凡 有 貌 象 聲 色 者 ， 皆 物 也 ， 物 與 物 何 以 相 遠 ！ 夫 奚 足 以 至 乎 先 ！ 是 色 而 已 。 則 物 之 造 乎 不 形 ， 而 止 乎 無 所 化 。 夫 得 是 而 窮 之 者 ， 物 焉 得 而 止 焉 ！ 彼 將 處 乎 不 淫 之 度 ， 而 藏 乎 無 端 之 紀 ， 游 乎 萬 物 之 所 終 始 。 壹 其 性 ， 養 其 氣 ， 合 其 德 ， 以 通 乎 物 之 所 造 。 夫 若 是 者 ， 其 天 守 全 ， 其 神 無 隙 ， 物 奚 自 入 焉 ！
夫 醉 者 之 墜 車 ， 雖 疾 不 死 。 骨 節 與 人 同 而 犯 害 與 人 異 ， 其 神 全 也 。 乘 亦 不 知 也 ， 墜 亦 不 知 也 ， 死 生 驚 懼 不 入 乎 其 胸 中 ， 是 故 遻 物 而 不 慴 。 彼 得 全 於 酒 而 猶 若 是 ， 而 況 全 於 天 乎 ？ 聖 人 藏 於 天 ， 故 莫 之 能 傷 也 。
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