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天父上主皇上帝初次下凡，降託楊秀清之身，教導上帝會眾。並差秀清代
世人贖罪。

太平天國的政教合一思想來自基督教的救世主觀念及之後的來自附身之說。太平天國成立之前，在洪秀全創立拜上帝會時，洪秀全本身就以上帝次子，以耶穌之弟自居。洪秀全利用基督教義：「神天上帝之子，救世主耶穌是也。」 及「遺神天上帝之愛子，......自天降地......頭在貞女之胎......出世為人，名為耶穌，即是救世主之意......年至三十，即出身宣諭......勸慰世上之人，務當悔改一切姦邪惡端，丟棄各樣假神菩薩之像，轉意歸向崇敬神天上帝為主。」 中耶穌的救世角色，自認自己是繼耶穌後，另一個以肉身現身的救世主。故，洪秀全常利用自己是救世主的身分兼統領的身分，制定發布律令，要群眾遵守。至太平天國成立時，他也是沿用基督教中「太平」、「天國」之義，期望建立一個太平、天國的世界：

三、設女試、女官：太平天國的女試，打破了以往的傳統，讓女子可以因應科考。在黃鈞宰之〈金壺遯墨〉卷二﹐載考試女子提及到：

太平天國的男女平等思想出自於基督教教義的影響。基督教教義其中一段言：「神天上帝乃係天地人萬物之大王......萬國萬類之大父母，......且世界上萬國之人，在世上所論，雖有上下尊卑貴賤之分，但在天上神父之前，以萬國男女之人，就如其之子女一般。」因此，太平天國利用「萬國的男女都是上帝的子女」的宗教觀念，提倡男女平等的政策。在太平天國的詔書、天條中，不難發現了男女平等的觀念。如在〈太平詔書—原道醒世訓〉曰：

天朝田畝制度：
用來解決土地問題和社會問題的重要文件，內容涉及經濟、政治、軍事、文化和社會生活各個方面。

（註5）韋 昌 輝 出 身 於 做 典 當 商 的 家 庭 。 因 為 受 本 鄉 豪 紳 欺 凌 和 官 府 勒 索 ， 他 在 公 元1848 年 憤 而 加 入 拜 上 帝 會 。
公 元1851 年 發 動 金 田 起 事 時 ， 他 任 右 軍 主 將 。12 月 ， 在 永 安 被 封 為 北 王 。

（註1）洪 秀 全 在 一 個 農 民 家 庭 出 生 。 十 六 歲 因 家 貧 而 終 止 了 學 業 ， 多 次 參 加 科 舉 考 試 ， 都 失 敗 了 。
1843 年 ， 他 在 閱 讀 宣 傳 基 督 教 的 書 《 勸 世 良 言 》 後 ， 創 立 了 「 拜 上 帝 會 」 。

太平天國事件，經歷十餘年之久，範圍廣及大半個中國，雖以失敗告終，但影響至為重大：

五、破壞傳統文化––太平天國否定傳統儒家文化，有不少主張和措施違背倫常觀念，破壞家庭制度，引起士民反感，甚至與太平軍對抗。

這些措施，極大地鼓舞了人民的鬥志。 隨後，從1853年5月開始，太平軍進行了北伐和西征，各地天地會和捻黨也先後發動武裝起義與之相呼應。但北伐由於偏師北進，孤軍深入，援師不繼而失敗。西征則先遇小挫，後由石達開指揮，大敗曾國藩湘軍。在天京附近，太平軍又大破清軍江北、江南兩大營。到1856年夏，上至武漢，下至鎮江連成一片，盡在太平軍控制下，是為太平天國軍事上全盛時期。但就在這大好形勢下，卻發生了自相殘殺的「天京事變」。9月2日，楊秀清被暗殺，楊秀清的部下也有5000餘人中計被殺害，後洪秀全又下令詔書，由石達開回京輔政。次年5月，石達開被逼走，更造成了人心冷淡，銳氣減半的局面。「天京事變」給太平天國革命事業造成了極大的危害，而清政府在第二次鴉片戰爭和「北京政變」後，公然和外國侵略者勾結起來，共同鎮壓人民革命，使得太平軍從此進入了十分困難的戰略防禦階段。

太平天國興起的原因，主要有下列各點：

清乾隆二十五年（公元1760年），西域維吾爾和卓家族因協助清軍平叛有功，而被乾隆皇帝召見。聰明美麗、能歌善舞、通曉詩文的和卓女跟著叔父額色尹、兄長圖爾都奉召進京。

關於香妃的傳說，如此紛紜複雜，那麽,歷史上真正的香妃究竟怎樣呢？以現在一般公認的觀點，香妃就是文獻記載中的容妃，他是新疆伊斯蘭教上層和卓家族的後裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支--霍集占發動叛亂，香妃的叔叔額色尹及兄長圖爾都率部配合清軍平叛。次年，香妃隨圖爾鍍進京，入宮並被封爲"和貴人"在宮中的身份列爲主位，是統治者身份。這不僅僅是乾隆帝寵愛一個妃子，更重要的是清廷對維族上層進行籠絡的目的。與各少數民族聯姻，歷來是清廷加強對各民族統治的手段之一。當然,從香妃的經歷來看，他無疑是乾隆較寵愛的一個妃子。

據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉淒然淚下。皇太後得知此事，召見香妃，問她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后說：“那麼今日就賜你一死。”香妃頓首拜謝，於是趁㼿隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太后處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太後耽心自己的兒子弘曆（即㼿隆帝）為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太後進讒言，太後聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，淒婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。

清代文壇巨子金聖嘆對清朝大興文字獄極為憤慨，他奔走呼叫“孔夫子死了”，並帶領學生去哭孔廟，表示抗議。清統治者遂以蠱惑倡亂，判以死罪。其子梨兒、蓮子前往探監，涕泣如雨，父子相對慘然。金聖嘆賦詩曰：“蓮子心內苦，梨兒腹中酸。”此詩句語意雙關，對清統治者的殘暴進行了譴責。

相傳清朝皇帝乾隆微服私訪，走到一片紅高粱地邊，見到紅高粱正是開花曬米的季節，長勢喜人，皇帝一時高興，便順手折了一支拿在手裏欣賞。正在高興之時，被農村一位老太太碰見，老太太毫不客氣的說：你這位先生（指乾隆帝）好不曉理，這高粱正是曬米的季節，你折下來可不可惜？這一穗高粱要打好多米的，我們種地就盼個好收成，你知道有多難啊？！乾隆帝被老太太數落得無言以對，只好趕緊陪禮道歉。

乾隆皇帝下江南，家喻戶曉，駕臨廟宇及名寺，私家園林、賞花觀景、山林野趣、微服私訪、深入民間蘇州古城。方圓百里，都有乾隆皇帝留下御書墨寶和足跡，今昔已相隔數百載，乾隆軼事至今仍是有諸多啟迪良益。