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南 伯 子 葵 曰 ： 「 子 獨 惡 乎 聞 之 ？ 」

夫 道 ， 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ﹔ 可 傳 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 見 ﹔ 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ﹔ 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ﹔ 在 太 極 之 先 而 不 為 高 ， 在 六 極 之 下 而 不 為 深 ， 先 天 地 生 而 不 為 久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 。 豨 韋 氏 得 之 ， 以 挈 天 地 ﹔ 伏 戲 氏 得 之 ， 以 襲 氣 母 ﹔ 維 斗 得 之 ， 終 古 不 忒 ﹔ 日 月 得 之 ， 終 古 不 息 ﹔ 堪 坏 得 之 ， 以 襲 昆 侖 ﹔ 馮 夷 得 之 ， 以 游 大 川 ﹔ 肩 吾 得 之 ， 以 處 大 山 ﹔ 黃 帝 得 之 ， 以 登 雲 天 ﹔ 顓 頊 得 之 ， 以 處 玄 宮 ﹔ 禺 強 得 之 ， 立 乎 北 極 ﹔ 西 王 母 得 之 ， 坐 乎 少 廣 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 終 ﹔ 彭 祖 得 之 ， 上 及 有 虞 ， 下 及 及 五 伯 ﹔ 傅 說 得 之 ， 以 相 武 丁 ， 奄 有 天 下 ， 乘 東 維 、 騎 箕 尾 而 比 於 列 星 。

古 之 真 人 ， 其 狀 義 而 不 朋 ， 若 不 足 而 不 承 ﹔ 與 乎 其 觚 而 不 堅 也 ， 張 乎 其 虛 而 不 華 也 ﹔ 邴 乎 其 似 喜 也 ， 崔 乎 其 不 得 已 也 ， 滀 乎 進 我 色 也 ， 與 乎 止 我 德 也 ， 廣 乎 其 似 世 也 ， 謷 乎 其 未 可 制 也 ， 連 乎 其 似 好 閉 也 ， 悗 乎 忘 其 言 也 。 以 刑 為 體 ， 以 禮 為 翼 ， 以 知 為 時 ， 以 德 為 循 。 以 刑 為 體 者 ， 綽 乎 其 殺 也 ﹔ 以 禮 為 翼 者 ， 所 以 行 於 世 也 ﹔ 以 知 為 時 者 ， 不 得 已 於 事 也 ﹔ 以 德 為 循 者 ， 言 其 與 有 足 者 至 於 丘 也 ， 而 人 真 以 為 勤 行 者 也 。 故 其 好 之 也 一 ， 其 弗 好 之 也 一 。 其 一 也 一 ， 其 不 一 也 一 。 其 一 與 天 為 徒 ， 其 不 一 與 人 為 徒 ， 天 與 人 不 相 勝 也 ， 是 之 謂 真 人 。

《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 大 宗 師 第 六 》

故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 所 謂 誠 忘 。惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 人 故 無 情 乎 ？ 」

哀 公 曰 ： 「 何 謂 才 全 ？ 」

孔 子 曰 ： 「 丘 則 陋 矣 ！ 夫 子 胡 不 入 乎 ？ 請 講 以 所 聞 。 」

申 徒 嘉 ， 兀 者 也 ， 而 與 鄭 子 產 同 師 於 伯 昏 無 人 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 」 其 明 日 ， 又 與 合 堂 同 席 而 坐 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 今 我 將 出 ， 子 可 以 止 乎 ？ 其 未 邪 ？ 且 子 見 執 政 而 不 違 ， 子 齊 執 政 乎 ？ 」

《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 德 充 符 第 五 》

「 宋 有 荊 氏 者 ， 宜 楸 柏 桑 。 其 拱 把 而 上 者 ， 求 狙 猴 之 杙 者 斬 之 ﹔ 三 圍 四 圍 ， 求 高 名 之 麗 者 斬 之 ﹔ 七 圍 八 圍 ， 貴 人 富 商 之 家 求 樿 傍 者 斬 之 。 故 未 終 其 天 年 ， 而 中 道 之 夭 於 斧 斤 ， 此 材 之 患 也 。 故 解 之 以 牛 之 白 顙 者 ， 與 豚 之 亢 鼻 者 ， 與 人 有 痔 病 者 ， 不 可 以 適 河 。 此 皆 巫 祝 以 知 之 矣 ， 所 以 為 不 祥 也 。 此 乃 神 人 之 所 以 為 大 祥 也 。