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西方科學弊端和出路

在文藝復興的初期，即使包括象牛頓這樣偉大的科學家也仍然對上帝心存敬畏。就在科學研究到達巔峰的時候，牛頓轉而研究《聖經》，並說：“這最美麗的太陽、行星和彗星的系統，只能從一位智慧的、無所不能的神的計劃與控制中產生出來。”[20]人們也發現自然界原來是如此的和諧和壯麗，其構成之精妙讓人懷疑造物主其實是一位最偉大的數學家。

轉換一種哲學

在十九世紀末，整個的經典物理學──從牛頓的經典力學到麥克斯韋的電磁理論已經相當完善。科學家們認為輝煌的物理學大廈已經竣工，剩下的只有一些修修補補的小工作了。就連被公認的物理學權威開爾文勛爵也在當時的物理學年會上說：“未來的物理學真理，將不得不在小數點後的第六位去尋找了。”

物理學的飛躍與困境

從二十世紀初開始，物理學出現了一次大飛躍，一群朝氣蓬勃的年輕人開始探索原子以下的微觀世界。愛因斯坦提出了適用於微觀世界的相對論，玻爾畫出了原子的結構圖，普朗克提出了量子力學的觀點，海森堡證明瞭測不准原理。每一項重大發現都是對成熟的經典物理學理論和時空觀的巨大衝擊。[21]

物質與能量的突破

整個科學體系一直到“文藝復興”後將近350多年的時間裡，一直沒有染指人類的生活，而是基本作為一個獨立的體系在發展。然而到了十八世紀末期，西方文明突然發生了翻天覆地的變化，起因就是一個叫瓦特的人發明瞭蒸汽機。

文藝復興

讓我們跳出剛才那似乎是哲學範疇的討論，再來看看西方科學的發展史。公元前三世紀，古希臘被羅馬帝國征服。從那時起，一直到公元十四世紀，古希臘的文明不但沒有發展，甚至幾乎完全毀滅。公元四世紀初，基督教在歷經三百年的迫害後成為羅馬國教，從那時起將近1000年的時間中，歐洲處於中世紀的教會絕對統治時期。十四世紀末，奧斯曼帝國入侵東羅馬，許多學者帶著大批古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。這使得西歐人有機會了解了古希臘輝煌的文明和藝術成就，一股洶湧澎湃的“希臘熱”浪潮迅速席捲西歐，以佛羅倫薩為中心，古希臘和羅馬的文化得以恢復和發展，這就是歷史上著名的“文藝復興”。

西方文明之初

在大約兩千五百年前，當中國處於春秋末年，群雄並起、百家爭鳴的時候，在美索不達米亞平原，希臘文明也突然興起。當中國湧現出老子、孔子、孫子的同時，希臘也湧現出一大批大名鼎鼎的哲學家──泰勒斯、畢達哥拉斯、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德。也許這僅僅是時間上的巧合，但是這些東方和西方的智者卻創造了一直綿延至今的兩大完全不同的科學體系。（請參見註釋[13][14][15]）

中華文化九死一生

和其他古老民族一樣，中國的典籍在春秋之後的2500年中也經歷了多次破壞，秦始皇焚書坑儒是中國文化史上的一大悲劇，除了有關占卜和醫藥的書籍外，其他書籍一概不許保留。西漢王朝建立以後，千辛萬苦搜集到3390卷書，王莽末年又被焚燒。光武帝劉秀經過近百年的努力，使文化事業有了新的起色，但董卓入長安，愚昧的士兵竟拿書籍做“帳囊”。在以後的軍閥混戰中，凝聚中華文明的書籍“掃地皆盡”。北魏時，國家圖書館搜集到了近3萬卷書，但在惠、懷之亂中又“靡有孓遺”；東晉南方社會比較穩定，國家圖書館藏有7萬卷書，然而“周師入郢，咸自焚之”。唐前期搜集近10萬捲圖書，毀於安史叛軍。[9]

1722年4月，荷蘭海軍上將雅各布﹒羅哥文發現了太平洋上的復活節島。在這個神秘的島上，到處都是巨石雕刻的人像, 高度從10米到20米不等，重量均在50噸以上，總數大約有1000個。島上的土著只有兩、三千人，他們不但沒有能力完成如此龐大的雕刻工程，甚至在傳說中也沒有留下關於石頭雕像的任何記憶。除此之外，島上還有大量刻滿了怪異象形文字的木版，這些文字連土著人也不認識。傳教士們決定把這些木版當作野蠻人的象徵予以燒毀。就這樣，又一個記錄古老文明的載體消失了。那些靜默地凝視著大海的石像也變成了一個無法解開的謎團。[7]

一個個失落的文明，在今天卻一再通過他們的建築和遺跡展現出令現代人為之汗顏的超級智慧，然而往事已矣，逝者難追，那承載他們智慧的書籍卻永遠地消失了。

鳳雛剛到的時候，毛色不太鮮明，等到周成王到泰山祭天、到社首山祭祀山川以後，毛色變得異常光彩鮮亮。

商婦女的禮服，形式上與商代男性服裝有異曲同工之妙。腰間束著寬腰帶，領襟，袖口同樣有刺繡滾邊，足見當時紡織技術與刺繡藝術己經有相當的水準了。

西周的科學發展：

中華科學、思想文化的源泉是《易》。作為儒家六經之一的《易經》，最早提出「天文」的定義。《周易》雖然成書於戰國時期，但他表達的確實是周代型成的天命思想。《易》說：「觀乎天文，以察時變，」《易．系辭》說：「天垂象，見吉凶，聖人象之。」等等，西周萌生的陰陽思想，對中國天文學的發展有著重要的影響。

西周的經濟文化：

西周時，鋒利的青銅農具得到較普遍的使用，進行了規模較大的墾殖和耕耘；原來的拋荒制被休耕制代替，土地利用率提高；漚治和施用綠肥，以火燒法防治病蟲害。王朝中擔任司稼的官員必須熟悉作物的不同品種及其適應地區，從而更好地指導農務。農作物品種增加，穀類有黍、稷、粟、禾、穀、梁、麥、稻等，豆類有菽，任菽、藿等，麻類有麻、苴、苧等。王朝特設場人，專管園圃，從事蔬菜、瓜果的生產。

西周的政治制度：

西周的官制，較夏朝更為繁雜。周王的左右輔佐為太師、太傅、太保，合稱三公。三公之下有三事官（政務官、事務官和地方官）、四方（諸侯和方國、部族）和卿事寮。王朝官員為：總攬朝政的太宰、掌祭祠禮儀的太宗、掌曆法記事的太史、掌祈禱的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合稱六卿，六卿的僚屬，總稱為卿事寮。王朝還有掌土地和農人的司徒、掌百工職事的司空、掌軍賦軍政的司馬、掌版籍爵祿的司士、掌刑罰的司寇，合稱五官。為王室服務的內廷事務官，有三公之佐的三少（少師、少傅、少保），有道、輔、弼、承四輔，有膳夫、綴衣、小臣、寺人、內豎、閽者、門尹、司王宥、火師、水師、大酋、太僕、御、右、萃車、趣馬、師氏、虎資、輿人、醫、藝人、隸人、太子宮尹等。在王畿外服的封國，稱為四方，包括侯、甸、男等諸侯。王朝有時派使臣到諸侯國任監國。諸侯在自己的封國內仿照王室設置百官有司，成為相對獨立的政權，主要有三事官，即司徒、司馬、司空，分掌政務、司法和民事。

「穆王」以後，周朝逐漸衰微，「共王」、「懿王」、「孝王」、「夷王」四代，由於周圍戎狹的不斷侵擾，王朝陷入長期的戰爭之中，國力消耗很大，不得不加重對民眾的剝削，國內矛盾日益尖銳。有的貴族也開始破產，而表現出對現實的憤懣。

長期的矛盾逐漸積累，使王朝產生了深刻的危機。在這種情況下繼位的「周厲王」，不僅不採取安撫民眾、發展民生的措施，反而任用佞臣，大肆揮霍，連年對外征戰，變本加厲地剝奪，壟斷山澤之利，引起民眾的不滿和議論。他還派巫師監視，殺死議論的人，使矛盾擴大。三年以後，憤怒的鎬京居民終於發起暴動，將「厲王」流放到「彘（音「至」）」，由「周公」和「召公」共同執掌政權，歷史上稱為「周召共和」。 共和元年即公元前841年，中國歷史從這一年開始有了明確而且連續不斷的紀年。

兩年後，武王在盟津召集八百諸侯會師盟誓。武王兵出潼關，聯合各方國諸侯，揮師東向，於次年二月甲子日在牧野打敗商朝的軍隊，殺死殷紂王，建立了中國歷史上最長的一個朝代「周朝」。周朝經歷了三十七代天子，八百多年，到公元前二百六年，才被秦國滅掉。公元前770年， 平王遷都洛邑（今河南洛陽）。豐鎬二京在西，洛邑在東，習慣上稱公元前770年以前的周朝為西周，以後的為東周。

武王建周後，大封功臣謀士，如將呂尚封於齊，周公旦封於魯，召公奭封於燕，叔「鮮」封於管，叔「度」封於蔡。據說，周初總計分封了七十一個諸侯國，其中兄弟之國十五，同姓之國四十。封邦建國的目的，是加強對各地的統治，並作為周王室的屏藩。諸侯再在自己的封地裏分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地裏分封士，這樣自上而下統治人民。武王死後，其子誦繼位，為成王。成王年少，且天下初定，周公旦恐怕諸侯不服，以王叔攝政。管叔、蔡叔不服，與殷紂之子武庚，帶領淮夷，發動叛亂。周公毅然率兵東征，平定了叛亂，誅殺了武庚和管叔，放逐了蔡叔，收伏了殷的餘民。為了加強對東方的統治，周公奉成王之命負責營建洛邑的工作。洛邑建成後，成王親自來到洛邑王城，大會天下諸侯和四夷君長，並將跟隨武庚叛亂的殷遺民遷進成周，以便控制。周公還制禮作樂，建立了各項典章制度，並確立了以宗法制度為中心的政治體制。成王曾親自討伐東夷，使東部得以安定。成王死後，繼位的康王繼承先王的事業，勤於政事，平易近民，刑罰幾十年不用，社會更加安定。

先周原是活動於中原西部，黃土高原上的一個古老部落。周人的始祖傳說是「帝嚳（音「庫」）」元妃「姜嫄」的兒子棄。棄在帝舜時擔任農師，號稱「后稷」，教民耕稼有功，分封於邰。商朝初年，他的後代公劉率族人遷到磁。到古公亶父時，為了避免與薰育、戎、狄等部落發生戰爭，他通過龜甲來占卜，獲得吉兆，便於約公元前12世紀率領族人遷徙到岐山下有著一片肥沃土地的周原（今陝西岐山縣），所以稱為周。古公亶父的幼子季歷繼位後，修行道義、發展生產、驅逐夷狄，力量更為強大。商王帝乙派人將季歷殺死。而後，季歷的兒子姬昌繼位。