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至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；
曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此
便是實學。

汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中
不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」

餘初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而
後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在
暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。

到明年(西元1570年)禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，
而秋闈中式矣。然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；
或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。自
己巳歲(西元1569年)發願，直至己卯歲(西元1579年)，曆十馀年，而三千善行
始完。

時方從李漸庵入關，未及回嚮。庚辰(西元1580年)南還。始請性空，慧空
諸上人，就東塔禪堂回嚮。遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳(西元1581年)，
生男天啟。