- Apr 10 Tue 2012 19:03
佛學小辭典-57.點燈功德7
- Apr 10 Tue 2012 19:02
佛學小辭典-57.點燈功德6
- Apr 10 Tue 2012 19:00
佛學小辭典-57.點燈功德5
- Apr 10 Tue 2012 18:58
佛學小辭典-57.點燈功德4
- Apr 10 Tue 2012 18:55
佛學小辭典-57.點燈功德3
- Apr 10 Tue 2012 18:54
佛學小辭典-57.點燈功德2
- Apr 10 Tue 2012 18:52
佛學小辭典-57.點燈功德1
- Apr 10 Tue 2012 18:50
佛學小辭典-56.《起世經》中佛教基本觀念的特殊性5
(3) 無我的道理從前述的觀點來看﹐「業力」主要是來自於「自我的造作」。因此﹐可以說只要有自我﹐就有二元對立﹐就會有業力，而業力再度驅使輪迴。而止息煩惱與輪迴中所產生痛苦的方法，也就是摧毀「自我的妄見」﹐也就是「我執」。所以，輪迴是依著「業力」與「自我」來說的。
- Apr 10 Tue 2012 18:47
佛學小辭典-56.《起世經》中佛教基本觀念的特殊性4
彼於天中﹐或在天子﹐或在天女﹐或於坐處﹐或兩膝內﹐或於股間﹐忽然而生。初出生時﹐即如人間十二歲﹐若是天男﹐即在天子坐處膝邊﹐隨一處生；若是天女﹐即在天女兩股內生﹐及出生已﹐彼天即稱是我兒女。如是應知﹐諸比丘！修善生天﹐有如是法。所謂天子天女等﹐初生之時﹐以自業因﹐所薰習故？得三種念：一者自知從某處死；二者自知今此處生；三者知彼生是此業果﹑是此福報。又做是念﹐以我彼處身壞已來生此間﹐緣我有是三種業果﹑三業果熟﹐得來生此。何者為三？所謂身善行﹑口善行﹑意善行﹐此等三業﹐果報熟故﹐身壞命終﹐來生此處。………
- Apr 10 Tue 2012 18:45
佛學小辭典-56.《起世經》中佛教基本觀念的特殊性3
所謂「時世間」是指時間之過去、現在、未來﹐不斷生、住、異、滅。因此﹐外在世界﹐一切變化無常﹐所以在《起世經》不同譯本《世紀經》的《三災品》裡提到佛告比丘：「是有三災，云何三災？一者火災，二者水災，三者風災。有三災上際，云何為三？一者光音天，二者遍淨天，三者果實天。若火災起時，至光陰天，光音天為際。若水災起時，至遍淨天，遍淨天為際。若風災起時，至果實天，果實天為際。云何為火災？火災欲起時，此世間人皆行正法，正見不倒，修十善行。行此法時，有人得第二禪者。………
