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劫運旦啟動 非天力可挽 彼時諸天尊 按天機排列


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天機旦啟動 非神力可挽 千帝尊之內 有號天帝者


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      三、天運


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道教的創始祖,乃東漢末年的張道陵,早期道教,為了與佛教相抗衡,並抬高道教的權威和號召力,如果自命為祖師,則自然處於劣勢,不但名氣不夠響亮,而且論輩份,也比釋迦牟尼佛低了許多。所以,便採取了以退為進的聰明作法,就是抬出一位古代聖賢,作為道教的開山祖師。


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為了強化「三清」的最高領導集團功能。葛洪編撰了一本曠世巨著,名為《枕中書》,首次推出元始天尊,將他奉為天地未開之前,就已經存在冥冥之中的造物主式的神。書一開場就把這位新教主與中國遠古神話中,開天闢地的盤古拉了上來,以示其絕對崇高的地位和創世意義。


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有關於盤古的神話傳說,源自上古,皆以口耳相傳。直到三國時期,方在吳人徐整所著之《三五曆紀》中,以文字記載。可惜該書已失傳。但在《太平御覽》、《藝文類聚》中,可見該書引文。《藝文類聚》卷一引言道:「天地渾沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲。天地開闢,陽清為天,陰濁為地。」


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在《雲笈七籤》中,則對「三清」另有一種說法,說:太清境為大赤天神、神寶居之。上清境為需餘天,靈寶君居之。玉清境為清微天,天寶君居之。三清之上為大羅天,元始天尊居之。又云:「大羅天除元始天尊外,又有現在太上玉皇大帝,未來金闕玉晨天尊。」此三天尊,一下又變成居住在「三清聖境」之上。這樣,便符合了佛教的「橫三世佛」和「豎三世佛」的比例原則。


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    元始大天尊


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