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但是這時Buri的兒子Bor娶了女巨人Bestla為妻，並生有三子，Odin、Vili和Ve。這三位神祇為報祖父被殺之仇，繼續和巨人作戰。於是經過震撼宇宙的激戰之後，好不容易才把巨人Ymir殺死，Odin用長槍刺穿了Ymir的胸部，鮮血噴湧而出變成一片血海，巨人族都在血海中溺死了。只有一對男女，那六個頭巨人Thrudgelmir的子嗣Bergelmir與其妻，游過血海，逃往世界的另一邊，他們在海那一邊建立了「巨人之國」Jotunheim，在那裡他們繁衍出許多的霜巨人，並且誓言永遠與諸神為敵。

北歐遠古神話中的世界起源

維京人首次對西方作出攻擊，是在公元第八世紀的後期。丹麥人攻擊和掠奪英國東北海岸的在林狄斯芬上有名的海島修道院，這種攻擊和掠奪開始成為趨勢。由於突襲英國、法國和日耳曼的規模和次數增加，因此逐漸變成為入侵。他們並且建立殖民作為繼續突擊的基地。在法國西北方的維京人的殖民地即一般所知道的諾曼第(由北歐人的名稱而來)，在那裡居住的人就被稱為諾曼人。

中世紀維京人的歷史 (從公元500年到1100年)

薛西斯一世以後諸王,阿爾塔薛西斯一世(公元前464～前425在位)﹑薛西斯二世(公元前425～前424在位)﹑大流士二世(公元前423～前403在位)都比較懦弱。他們在位期間,宮廷陰謀和各地叛亂層見迭出。祗是由於希臘內部有雅典和斯巴達爭霸的矛盾,帝國利用金錢和外交手段時而支持一方,時而支持另一方,才得以保持對小亞細亞的控制。末王大流士三世(公元前337～前330在位)雖非庸懦君主,但是時馬其頓業已崛起,他不能扺禦亞歷山大大帝的東侵。公元前330年,帝國都城波斯波利斯陷落,大流士三世在逃亡中被害,帝國滅亡。

古代波斯帝國

三十年多年來，查理曼以指揮軍事戰役逐年擴張帝國版圖。法蘭克的軍隊可分為步兵和裝甲騎兵兩部份，但騎兵卻是他最有價值且最受關注的武力。他們能夠快速移動，並對敵軍的徒步部隊作出猛烈的攻擊。查理曼發動戰役的目的都是出自經濟上的意圖，他透過突襲、放火、劫掠和攻堅降服敵軍，很少會與有組織的敵軍交手。

在這些世代裡面，只要作戰的團體尚稱秩序，都可以軍隊一詞形容。他們一如以往，隸屬同一戰鬥團，稍具拜占庭或亞洲軍隊的水準，而且會使用有限度的戰術或戰略。在重要的軍事活動中以劫掠來獲取戰利品，通常他們所奪取的是食物、家畜、武器和奴隸。好戰部落在擴張時，會破壞敵人的糧食生產，使他們缺糧，然後奴役對方的生還者。戰鬥的方式主要是由雙方的戰鬥團互相衝擊，以斧頭和劍作肉搏戰。在作戰時，他們就像一群烏合之眾，不能與羅馬典型的紀律部隊相比。他們手持盾牌、戴上頭盔和穿著裝甲，護甲通常由皮革所製，只有部落首領和精英才會穿著鎖子甲。

黑暗時代軍隊

回教

修道院

在伸向人類世界「中庭」旁的泉水是神聖的命運井Urdar brunnr，是由「夜」的後代，三位命運神-Norns看守，祂們負責用泉水灌溉樹根，維持大樹枝葉茂盛。這三位女神分別叫「過去」Urd「現在」Verdandi「未來」Skuld，祂們將生命分派予人子，指定眾生的運數。

這些侏儒長得很醜。長長的鼻子鬆鬆的垂落在嘴唇上，皮膚呈現骯髒的土色。白天，他們躲藏在陰影中，晚上才到地面上來。這些侏儒視陽光為最可怕的仇敵，因為他們只要一遇到陽光，就會變成石頭。他們的語言就是寂靜無人處響起的回聲；他們住的地方，或在深深的地穴中，或在大石的裂隙間。在宇宙間所有的生物中，黑暗侏儒是最優秀的工匠，許多寶物都是他們的傑作。同時，這些黑侏儒都擁有種種神祕的力量和深遂的知識，他們還懂得魯納斯-Runes文字，不僅能刻寫，也了解其中蘊含的意義。

另外，還有另一神族Vanir所居住的領域Vanaheim，天地之間萬物的生養繁殖、海洋和風，都歸Vanir神族控制。且此族通曉許多連父Odin都不知道的神祕咒法。日神Frey和愛與美神Freya即屬於這神族。在這一層中還有一種名叫妖精或精靈-Elves的生物，他們是太初巨人Ymir屍體蛆蟲轉變的一種生物，雖然不具神性，但仍然擁有很大的法力。光明妖精生得特別美麗，穿著優雅透明的衣裳，比太陽還要明亮輝耀。他們最愛光亮，是善良親切的小妖精，他們住的地方叫「妖精之鄉」-Alfheim，是日神的領地。妖精們在明朗光輝照耀之下，快樂地遊玩嬉耍，照料花草，與鳥兒蝴蝶嬉戲，有時還可以在月夜綠草上看到他們的舞姿。

北歐遠古神話的世界觀

人類學家拉塞爾﹒錫俄康在1993年參觀古都吳哥後，哀歎道：「文物盜竊者對古都吳哥的掠奪真是太殘忍了！可以說，幾乎沒有剩下什麼了！」當時，聯合國作了這樣的估計：吳哥文物被盜的頻度是一天一件。美國考古學家查理德﹒英格哈特報道說：「古都吳哥的文物盜竊者先是拿文物照片給買主看；然後，回到泰國，讓買主挑選他所子的文物。我曾在一座寺廟，無意中聽到一些泰國商人正在與一些買主在文物價格上討價還價。」一個冒險盜竊文物的團伙曾拿著手榴彈和擲彈筒衝進考古學家的文物存放室，搶走了22件石器文物。

1986年，越南人讓印度一支文物保護隊回到古都吳哥。這些人開始用化學藥品清掃遺址上的地衣苔蘚，然後用乙烯樹脂化合物塗抹在遺址文物表面，試圖阻止它們再生長。這樣的作法在全世界文物保護者中引起一場大爭論，其中一部分人認為：印度人的這種作法是在幫倒忙，得少失多！

「水」是古都吳哥生活的一大特色，在這座城的建築設計上起了重要作用。寺廟周圍有護城河與水池，不是用於保護，而是用來輝映寺廟，通過寺廟的水中倒影使它顯得更加雄偉、聖潔，在水道上，有精巧的灌溉網絡將附近河水彙集到湖中，然後分流到吳哥整個地區。後來，灌溉渠被堵塞，一些池子和水庫乾枯；然而，在古都吳哥的輝煌歲月裡， 這樣的水利工程使多達100萬居民受益菲淺。設計精巧的水利網絡給高棉人帶來1年2～3次的水稻豐收。

像吳哥殿一樣， 吳哥寺的設計也是按照曼荼羅牆圍廣場的模式。方形廣場的4個角上，各有1座石塔；在中央，屹立著1座更高的石塔（200英尺）。這5座塔象徵著山的5座山峰， 該寺廟上的雕刻描述了守護神毗瑟攪拌「銀河」 的情景， 以及《摩呵婆羅多》和《羅摩衍那》這兩部古代印度教梵文敘事詩中的畫面，吳哥寺原來是專為守護神毗瑟修建的。後來轉變成為佛教寺廟時，這位居中的守護神像被一尊佛像代替。其他寺廟分散在吳哥殿和吳哥寺的中間或其周圍。其中有Taprohm寺，該寺廟是獻給閻那跋摩七世國王的母親而興建的。根據碑文，該廟曾一度住著5000多位牧師、舞蹈家以及其他官員。他們都是專程來到這裡和追憶這位國王的母親的。這是一座富麗堂皇的寺廟，塑像前面供奉著數以千計的鑽石、珍珠和其他寶石、大量的金銀、以及2000多件雅潔的服飾。然而，所有這些豪華供品在很早以前就不翼而飛了。 是法國文物保護者Taprohm寺完好無損保存下來。無花果樹和木棉樹早已佈滿這座石建築，文物保護者只有先除去樹木，才能使寺廟完全擺脫它們的侵擾，所以，在文物保護工程起步時，他們就以這些樹根，樹籐、火蟻對此寺廟的威脅為例，說明這座珍貴遺址目前所處的困境。