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他對佛理的精深理解反過來又使他獨具慧眼，能對佛教內部以及儒教中人對佛教的錯誤認識和作法有著特別清晰的認識，並能明白地加以剖析。他對禪宗內部南北兩派的內鬥，以及“狂禪”一派的邪誤作法有清楚的敘述：“故傳道益微而言禪最病。拘則泥乎物，誕則離乎真。真離而誕益勝。故今之空愚失惑縱傲自我者，皆誣禪以亂其教。…空有互鬥，南北相殘。”“而今之言禪者，有流盪舛誤，迭相師用，妄取空語，而脫略方便。顛倒真實，以陷乎己，而又陷乎人。”他在《南岳大明寺律和尚碑》的《碑陰》上指出，許多高僧在圓寂時都有異象產生。比如夜晚間突現光明，有仙音妙樂，“笙磬之音”，周圍的許多人都能看到和聽到。這類事實很多，而“儒者”卻視而不見、聽而不聞，閉口不談。

他在《瓶賦》中表白自己“清白”的為人，希望能被人理解：“清白可鑑，終不媚私。利澤廣大，孰能去之。綆絕身破，何足怨咨。功成事遂，復於土泥。”他在《牛賦》中自我安慰地說，“人的命運有好有壞，但不是按照你的能力來安排的。千萬不要抱怨和不滿，這樣才能享受到你應有的福份。”他甚至作《懲咎賦》來表示自己悔過和自罰之心。但這一切並未使他的處境有絲毫改善。真正使他能頂住巨大磨難而沒有倒下去的，還是他對“道”的認識和理解，因為這種理解認識提高了他的眼界、開闊了他的心胸。就在他的《瓶賦》和《懲咎賦》中，他已經顯示出對於“道”的深刻理解：“歸根反初，無慮無思。”“曰道有象兮，而無其形。推變乘時兮，與志相迎。不及則殆兮，過則失真。謹守而中兮，與時偕行。萬類芸芸兮，率由以寧。剛柔馳張兮，出入綸經。”[6]

柳宗元（公元 773─819），字子厚，是與白居易同時的大詩人、大文學家。他與韓愈是“古文運動”的倡導者，並稱“韓柳”，被尊為“唐宋八大家”之首。其文章風格“雄深雅健，似司馬子長(司馬遷)”[1]。他與同時代的大詩人韋應物常被相提並論，合稱“韋柳”，是繼“王孟”(王維、孟浩然)之後兩個有名的田園詩人。他的詩風格清峭，“發纖濃於簡古，寄至味於淡泊”，是唐代詩人中學陶淵明學得比較成功的一個。也有詩論家認為他的詩“長於哀怨，得騷之余意”。[2]

賣柴婦女亂草一樣的頭髮上紮著粗布頭巾，每天都到寒冷的山中去背柴;同樣是錢塘江畔長大的女人，為什麼另一些人都穿紅戴綠、騎馬坐轎，過著舒坦日子?「著紅騎馬」的是妓女，其實她們過的是另一種辛酸的日子，表面穿戴好，付出的是被人玩弄的代價;真正的剝削者是那些欺壓農民、玩弄妓女的達官貴人。不乎之中還隱藏著不平，詩頗耐人尋味。白居易詩名很大．在日本等國也有很大影響。他的名作還有長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》，前者寫唐玄宗李隆基和楊玉環的愛情故事，後者寫一名樂妓的辛酸遭遇，都寫得優美和諧，真切動人，傳千古而不衰。晚唐詩人杜荀鶴、聶夷中、皮日休等，也寫過許多反映人民疾苦的好詩。

李賀也是一位有名的詩人。他的詩作受韓愈影響，但風格又不同於韓愈。其詩想像豐富．形像奇特．辭語瑰麗，逝世時年僅二十七歲，被稱為「鬼才」。據說他為了寫出好詩，常帶一個小奴騎驢出遊。想出好句就趕緊寫下來投入一個破錦囊中，回家再點染成篇。他的《南園》詩之一，抒發了他作為詩人的幽憤:
尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。

軍隊白天要登上山頭瞭望烽火報警的情況，黃昏時又匆匆趕到交河(在新疆吐魯番，此代有水的地方，非實指)去飲戰馬。刁斗是一種銅製的鍋，白天用它燒飯，夜襄做打更的柝[音ㄊㄨㄛˋ)用。軍人們背著刁斗在刮得昏天黑地的風沙中艱難行進，這時聯想到漢代從這條路遠嫁烏孫王的烏孫公主一路上演奏的琵琶曲，-一定是充滿幽怨。在荒無人煙的地野營過夜，飄起瀰漫天地的大雪，和遠處的沙漠連成迷濛一片。秋夜裏南飛大雁的嗚叫聲淒厲又哀傷，交戰對方的胡兵也耐不住這艱苦生活而落下眼淚。

邊塞戰爭詩

〞閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗〞，是王維晚年穩居輞川別墅，專意山水詩作的生活照。

　　到公元八世紀初，唐王朝出現了所說的「開元盛世」，經濟、文化發展到鼎盛。詩歌創作領域也出現大批優秀詩人，寫下內容非常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰爭的詩占相當比重，李白、杜甫也出現在這時。下面分別作扼要介紹。

我們舉《登鸛雀樓》這首詩來說明近體詩最基本的格律要求．此外五言絕句還有三種平仄格式，共四種格式。七言絕旬、五言律詩、七言律詩也都各有四種平仄格式。關於近體詩的平仄格式，只舉上列作些提示。不再詳細介紹了。如果不想創作這類詩，只是鑑賞前人作品，那麼關於格律的要求知道得粗略些．也是無妨的。七言絕句，我們舉孟浩然的《送杜十四之江南》來看：
荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。

蒼涼遼闊，賭物傷情，被認為是懷古詩的絕唱，韓愈曾說陳子昂:「國朝盛文章，子昂始高蹈。」評價了他在唐詩發展中的重要地位。沈佺期、宋之問在詩歌格律方面，有一些。他們總結了「永明體」以來詩人們探索的成果，以自己的詩作，促進「近體詩」最後定型。鑑賞唐詩，首先要對詩「近體詩」和「古體詩」的分別有個概要的了解，掌握它們各自的特點，就能更好地領略其妙處。古體詩，它又稱古詩或古風。這個概念和通常說的「古代詩歌」的概念不同，是專用名詞。專指唐代以前流行並在唐代繼續流行的一種詩體，和唐代形成近體詩相對存在。古體詩的特點是:每篇句數不限，每句字數不限，可押韻也可不韻，押韻也可換韻，句與句間沒有'平仄對應和用詞對仗的要求。換一句話，古體詩格律上比較自由，同近體詩在格律上有極嚴格的要求不同。古體詩分兩相大類:五言古詩七言古詩的(或簡稱五古和七古)。此外還有句式長短不齊的古詩，一般歸入七言。有的古體詩句數、字數和律詩相同，但用韻、平仄和對仗都不同於律詩的要求，所以近是古詩。上文講到的《古詩十九首》及陶淵明等人的詩都是古詩。

提起唐詩，人們會肅然起敬，都知唐代是中國詩歌的鼎盛時期，唐詩代表著古典詩歌的最高成就。唐帝國建立後．保持了長時期的社會穩定，經濟得到恢復和發展。文化取得空前繁榮，整個國家呈現出蓬勃發展的大好形勢，為詩歌寫作創造了良好的社會環境。唐代的科舉考試重視詩賦，知識分子要中進士當官，就要會作詩。

汾水橫貫太原而向南流。水上有兩座橋。那南邊的橋下曾經有龍出現，因此在橋下蓋了龍廟。

有一位成真人，無人知曉他的真實姓名，也不知道他從何而來。唐朝開元年末，有一位中使從嶺外歸來，去金天廟拜謁，在一切奠祝完畢之後，他開玩笑問廟祝：“大王在不在？”廟祝說：“不在。”中使驚訝於他的回答，就問：“你說大王不在，那他到哪兒去了？”廟祝說：“到關外三十里的地方去接成真人去了。”

溫但是唐朝咸通壬辰年時的正天府府尹。他貪污財物，敢殺人。人們因畏懼他的嚴酷、殘暴而不敢犯罪，於是他獲得了治理有方的名聲。舊的制度規定，京兆尹外出，其出巡之處要保持肅靜，要關閉鄉里的門。如果有人在他前進的道路上喧嘩大笑，立即用棍棒打死。

武則天臨朝執政時，恆州鹿泉寺有個僧人叫淨滿，他有很高的道行，受到其他僧人的嫉妒。有人偷偷地畫了張畫，藏在他的經書夾裡，畫的內容是有個女人坐在高樓上，而淨滿則在一旁彎弓搭箭要射這個女人。然後又讓他弟弟到皇宮裡去告發。則天女皇得知之後大為惱怒，命令御史斐懷古審辦此案，要對淨滿施行殺戮。裴懷古堅持明斷，沒有屈從女皇的意旨。

大業十一年，李世民十八歲了。他應募入伍，隸屬於屯衛將軍雲定興的麾下。雲定興知道他是太原太守李淵的兒子，一向十分賞識他。

<前言>
唐太宗是中國歷史上有突出地位的英明帝王，傑出的軍事家、政治家，他給中國人帶來極大的榮譽。直到如今，海外華僑仍稱中國為『唐山』、中國人為『唐人』、中國文字為『唐文』、中國服裝為『唐裝』，甚至連中國的飲菜都稱為『唐餐』。這都說明唐朝對整個世界所起的作用，使世界各國的華僑，數典而不忘其祖，仍以『唐』字代表中國，這就不能不歸諸於唐太宗的文治武功有以致之。

素燒是陶瓷製作常用的預備過程，但唐三彩的素燒與一般的作法有一個差異，它的素燒溫度超過釉燒的溫度。這樣的做法，使得坯體在素燒時便已大致成型，釉燒只是加彩裝飾而已。如此一來，坯體在釉燒時變形失敗的機率便能降低。