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師曰：「無心是道。」遠曰：「道因心有，何得言無心是道？」師曰：「 道本無名，因心名道。心名若有，道不虛然。窮心既無，道憑何立？二俱虛妄，總是假名。」遠曰：「禪師見有身心，是道已否？」

《司空本淨禪師》

《溫州淨居尼玄機》

今以雙非破兩是，是破 非是猶是非。又以雙非破兩非，非破非非即是是。如是只是非是非非之是，未是不非 不不非、不是不不是。是非之惑，綿微難見，神清慮靜，細而研之。第八簡其詮旨者，然而至理無言，假文言以明其旨。旨宗非觀，藉修觀以會其宗 。

第二出其觀體者，只知一念，即空不空，非空非不空。 第三語其相應者，心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？心與空不空相應，則愛見都 忘，慈悲普救。身與空不空相應，則內同枯木，外現威儀。

故次第七，明三乘漸次也。 事理不二第八。三乘悟理，理無不窮。窮理在事，了事即理。故次第八，明事理 不二，即事而真，用祛倒見也。勸友人書第九。事理既融，內心自瑩，復悲遠學，虛擲寸陰，故次第九，明勸友 人書也。 發願文第十。勸友人雖是悲他，專心在一，情猶未普，故次第十，明發願文，誓 度一切。復次，觀心十門。

祖 歎曰：「善哉！善哉！少留一宿。」時謂「一宿覺」矣。 師翌日下山，乃回溫州，學者輻湊，著證道歌一首，及禪宗悟修圓旨，自淺之深。慶州刺史魏靖緝而序之，成十篇，目為永嘉集，並行于世： 慕道志儀第一。夫欲修道，先須立志。及事師儀則，彰乎軌訓，故標第一，明慕 道儀式。 戒憍奢意第二。初雖立志修道，善識軌儀，若三業憍奢，妄心擾動，何能得定。故次第二，明戒憍奢意也。 淨修三業第三。

《永嘉真覺禪師》

聽吾偈曰：無上大涅槃，圓明常寂照。凡愚謂之死外道執為斷。 諸求二乘人，目以無為作。盡屬情所計，六十二見本。

祖曰：「汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所解，即色身外， 別有法身，離生滅求於寂滅。