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故次第七，明三乘漸次也。 事理不二第八。三乘悟理，理無不窮。窮理在事，了事即理。故次第八，明事理 不二，即事而真，用祛倒見也。勸友人書第九。事理既融，內心自瑩，復悲遠學，虛擲寸陰，故次第九，明勸友 人書也。 發願文第十。勸友人雖是悲他，專心在一，情猶未普，故次第十，明發願文，誓 度一切。復次，觀心十門。
初則言其法爾，次則出其觀體，三則語其相應，四則警其上慢， 五則誡其疏怠，六則重出觀體，七則其是非，八則簡其詮旨，九則觸途成觀，十則妙 契玄源。第一言法爾者，夫心性虛通，動靜之源莫二；真如絕慮，緣計之念非殊。惑見紛 馳，窮之則唯一寂。
靈源不狀，鑒之則以千差。千差不同，法眼之名自立。一寂非異 ，慧眼之號斯存。理量雙銷，佛眼之功圓著。是以三諦一境，法身之理常清。三智一心，般若之明常照。境智冥合，解脫之應隨機。非縱非橫，圓伊之道玄會。故知三德 妙性，宛爾無乖。一心深廣難思，何出要而非路。是以即心為道者，可謂尋流而得源 矣。
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