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劉政是江蘇沛縣人。他才華橫溢，博古通今。他以為世上的榮華富貴如過眼煙雲，不足以留戀，不如去修道，從而達到長生不老。於是他斷絕了自己求官進階的仕途之路，一心養生修煉。他勤於尋覓各種有關修煉之事，一旦得知，即使千里之外，也一定要去探個究竟。如果遇到勝過自己的人，那怕他是奴僕門客，也要拜其為老師。
當他修行活到一百八十多歲時，容貌猶如少年人。這時，他已具有能變化和隱身的特異功能。他可以把自己分身為一百個人，再分身成千人、成萬人；他能把千軍萬馬隱蔽起來，讓他們變成一叢樹林，也能把千軍萬馬變成一群鳥獸；他可以神不知鬼不覺地把別人的器物拿過來，轉移到別的地方。他能種植各種果樹，種子落地後，樹立刻就長大開花結果，果實馬上就可食用；他坐在廚房裡，不用挪地方，就可以做出供幾百人的飯菜；他吹一口氣就能成大風，可以飛砂走石；他的手指指到房屋、器具、山陵，它們就立刻崩塌毀壞，再一指，它們又可以立刻完好如初；他能變出美麗的女子來，還能興起水患和火災；他能日行千里；他噴一口水，水即變成雲，手一揮即生起彌天大霧，能聚土成山岳，鑿地成深淵；他可以一會兒變成老人，一會兒變成少年，一會兒身材無比高大，一會兒又變得十分矮小；他涉水可以不濕鞋，並能在水面上行走，江河湖海中的龜、鱉、蛟、龍、黿、鼉一聽到他的召喚，馬上就上岸；他能夠口吐覆蓋方圓十里地的五色雲氣，雲氣直衝青天，與天相連接，他只要一跳，就可以站在雲氣之上，也能入地好幾百丈。後來不知道他去了哪裡。

王法進，是劍州臨津人，幼年就好道。他家靠近古觀，雖然沒有道士住在那裡，他遊戲的時候也不曾對神像輕視侮慢。十多歲時，有個女道士從劍州遊歷外縣，經過他家，父母因為他慕道，托付女道士保護他。女道士授給他一本《正一延生小□》，給他起名叫法進。讓他專心香火，齋戒護持。他也就只吃樹籽不吃飯，不時有感應降臨。

鬼谷先生是戰國時代晉平公時的人，隱居在鬼谷山中，因此就用鬼谷作了自己的名號。鬼谷先生實際上姓王名利，曾在清溪山住過。
戰國時的縱橫家蘇秦、張儀就是拜鬼谷先生為師學習“合縱連橫”術的。他倆想用鬥智和狡詐的謀略遊說、駕御各諸侯之國，而不是用道家的主張去感化各諸侯，消除戰爭。道是非常深奧玄妙的，一般的平庸淺薄之輩是不可能學到道家精髓的。鬼谷先生悲嘆其道將會失傳，常常流著淚給蘇秦、張儀講學，希望他們能悟道，終因根基太淺，二人始終未能開竅。後來他倆要遠走高飛時，先生脫下一隻鞋將其變成了一隻狗，這狗為蘇、張二人引路北走，當天就到了秦國。

廣成子是遠古時的一位仙人。他住在甘肅省平涼市西部的崆峒山的一個石洞裡，黃帝聞訊後曾專程去造訪他，黃帝問他：“敢問什麼是修道的要訣。”廣成子說，“在你所治理的天下，候鳥不到遷徙的季節就飛走了，秋天未到，草木沒等到黃時就凋落了，你說我能和你談道嗎？”黃帝慚愧地退出了。
回去後，他不理朝政，啥事也不幹，閑居了三個月，然後又去見廣成子。這回，他知道真道之難得，跪著走到廣成子面前，再次叩拜，求治身之道。廣成子回答說：修道的最高境界就是要達到心中一片空靈，做到視而不見，聽而不聞。凝神靜修，你的肉身自會達到淨化。當你能達到神清體淨時，你的身體就不會感到勞頓，你的心也不會為外界所動，你就可以長生了。要注重內心的修養，排除外界的干擾，因為過多的俗事會敗壞你的真性。我固守於養性，永遠心境平和清淨無為，所以活了一千二百歲，沒有一點衰老的跡象。得我道法的人可以成為一國之君，得不到我道法的人只能是世俗之輩。我的道會將你引入無窮之門，暢遊於無極之野，與日月同輝，與天地共存。世人都死去時，僅有我，依然長存於天地之間。

張良，字子房，是韓國（今河南中部山西東南一帶）人，因逃避戰亂遷到河南南陽，後來又搬到沛國，就在沛國定居下來，成了沛國人。

王次仲是中國古代的一位神仙，他生活在兩千兩百多年以前。歷史上把那個時代叫做戰國時代。當時中國被分成很多小國家，而且各個小國家之間都在互相打仗。

大約兩個時辰後，麻姑下凡了。來時也是先聽見人馬簫鼓的聲音。到達後，看到她的隨從官員比王遠的要少一半。蔡經及全家出來與麻姑相見。麻姑是個十七、八歲的俏美姑娘，在頭頂當中梳了一個發髻，剩餘的長發烏溜溜的垂到了腰際。她的衣服有花紋，卻不是錦緞，光彩耀眼，難以言表。麻姑和王遠寒暄完畢後，王遠召人端進飲食，都是金盤玉杯，肴膳多半是各種花果，香氣溢滿室內外。傳給大家吃的幹肉，像是炙烤過的貊脯，仙人說是麒麟脯。

麻姑為道教所尊的女仙。葛洪在《神仙傳》中對麻姑有出神入化的描述。其中麻姑所見“東海三為桑田”和“海中復揚塵也”，更成為後世著名的“滄海桑田”和“東海揚塵”典故的來源。也因為麻姑是親見“東海三為桑田”的長生不老的仙人，故後世多以麻姑為長壽的象徵，在明代即有畫家作“麻姑獻壽圖”，作為祝壽的禮品。

卻說朝廷命官裴捨，一路顛簸到了青州境內，當地官員父老列隊迎接。裴捨宣讀詔書，卻是徵聘仙人李清。父老們道：“青州地方，只有一個開小兒藥店的李清，年高140歲，昨日午時無病而逝，除此之外，並無什麼仙人李清。”這裴捨原本就不相信有什麼仙人，聽李清死了禁不住埋怨：“即是仙人，如何能死，他既死了，可見也不是什麼仙人。不過能活上140歲也是難得。但我受了這麼多苦來尋訪，卻偏偏早不死、晚不死，到了這時候才死，這讓我如何向當今皇帝覆命！”不禁愁眉不展。

唐玄宗志慕神仙、尊崇道教。身邊有兩位天師，一個叫葉法善、一個叫邢和璞，皆是得道的，專門為天子訪求異人。開元九年，葉、邢兩位天師上奏皇帝說：“現在有三位真仙住世，一個是張果老；一個是羅工遠；一個叫李清。雖然三位真仙無意世間榮華富貴，但如果朝廷能虔誠心態聘請，真仙降體而來，也未可知。”玄宗皇帝聽了大喜，立即派遣三位官員攜帶璽書前去聘請。

譚長真南行至隨州地方。一日天色將晚，見前後左右既無古廟涼亭，又無招商旅店，只有路旁不遠處有一座大莊院，遂有意前往借宿。

金可記，新羅人，唐宣宗賓貢進士，性格沉著冷靜，好道術，不追求奢華。

“白日飛升”是圓滿形式中的一種。飛升時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式,其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛升的記載：
(五)吳真君

吳郡的蔣生，喜歡神仙。二十歲的時候離開家，隱居在四明山下。他曾經跟道士學習煉丹術。於是他就修爐灶，置鐵鍋，拉風箱，燒柴薪，一幹就是十年。但是他沒有煉出丹來。

武則天臨朝執政時，恆州鹿泉寺有個僧人叫淨滿，他有很高的道行，受到其他僧人的嫉妒。有人偷偷地畫了張畫，藏在他的經書夾裡，畫的內容是有個女人坐在高樓上，而淨滿則在一旁彎弓搭箭要射這個女人。然後又讓他弟弟到皇宮裡去告發。則天女皇得知之後大為惱怒，命令御史斐懷古審辦此案，要對淨滿施行殺戮。裴懷古堅持明斷，沒有屈從女皇的意旨。

山翁怒目圓睜：“深山老林野嶺有何益處？”張良渾身冷汗淋淋，心中豁然一亮，長跪不起，復曰：“張良自知滅歲漢乃天人促成。誰知劉邦統一天下後殺功臣，誅良將，我非怕死之徒，確因官宦道途險惡，不願列三公之位，而願隱白雲深處，千秋不悔！”山翁閉目不答。張良長嘆數聲曰：“師若不允，我也不願生！”說罷叩頭觸地有聲。山翁嘆道：“此子心堅如鐵！”繼而山翁面色驟變，按住胸口驚叫道：“疼死我了！”張良急忙扶住山翁：“請問老人家何藥能治您疾？”山翁聲細音微，手指山頂曰：“前有水晶之溝，摘兩粒冰珠服下即愈。”說畢一身軟癱，倒在地上。

張良，足智多謀，世人以其為智慧的化身。“運籌策帷幄之中，決勝負之千里之外”，這是漢高祖劉邦對張良的評價。他說服劉邦聯合英布、彭越重用韓信打敗項羽以後，被封為留侯，但他不戀高官顯貴，毅然退隱從赤松子學道。那麼張良究竟是何處從赤松子學道呢？在洞天福地的白雲山留下了他的萍蹤。

寒山子這個人，不知道他的名姓。大歷年間，隱居在天台縣翠屏山。那裡山很深邃，正當暑天還有雪，因此也叫寒岩，隱居者於是自己起個號，叫寒山子。寒山子喜好作詩，每得一篇一句，就題寫在樹間石頭上。有好事的人隨即把它記錄下來，共三百多首，多數是敘述他幽隱的雅興，有的是譏諷世態，能警醒勸戒世俗之人。桐柏征君徐靈府，把這些詩搜集起來並且作了序，分為三卷，流傳於人間。十餘年後，寒山子忽然不再出現。

陳安世是京城人，被權叔本家所雇佣，他為人慈善厚道，走路時如果遇見禽獸，他就躲到道旁，不驚動它們，從來不踩死一隻小虫，也從不殺生。

鄧去奢自幼就跟隨道人修道，常常是廢寢忘食，如痴如醉。在30歲的時候，落足於松陽縣安和觀。