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「編者按」回溯中華五千年修煉文化，修成神仙的有淡泊人生的隱士，有出將入相的朝廷命官，更有“普天之下，莫非王土”的帝王。周朝的第五任國君周穆王即是帝王得道成仙中的一例。

虞鄉、永樂等縣相互接壤，在這一帶常常能不期而遇修道的人。有一個叫呂生的人，就住在這兩縣交接之處。他是孩童的時候，不想聞飯菜的氣味，就自己上山挖一些黃精煮著吃。十年之後，他已不再吃熟黃精，吃的全是生黃精，依然不沾一點人間的飯菜。他開始覺得自己一天天的體輕，健壯有力，不畏風寒，行走起來像在風中飄一樣。他對任何文字，只要見過就過目不忘，對別人講過的話，只要聽過就記在心中。

白居易(公元772-846)，字樂天，是緊接盛唐以後有名的大詩人。他的詩語言通俗、明白流暢，在風格上自成一體(世稱“元白體”)。他積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調繼承《詩經》“風雅比興”的傳統。《與元九書》為其詩論綱領，是中國文學批評史上的重要文獻。 他長於各種詩體，特別是敘事長詩，其中《長恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《長恨歌》則被詩評家譽為千古絕唱。

王烈，字長休，是河北邯鄲人。他活到三百三十八歲時，面貌還像少年。 崇山峻嶺對他來說猶如平地，行走如飛。王烈年青時是太學中的書生，他博學多才，無所不覽，常與人們談論五經百家之言。任中散大夫的醮國人嵇叔夜（“竹林七賢” 之一的嵇康）非常敬重王烈，常常向他請教。並和他一起進山採藥遊玩。

盱母是豫章人。在外表上，她與世俗之人沒有什麼兩樣，在內心裏她卻在修習玄真要訣。她常說：“一千年前，我曾住在西山，應該在那裏回歸真境。”她的兒子叫盱烈，字道微。道微小時候失去了父親，伺奉母親，以孝順出名。他家裏貧窮，然而他伺奉母親的美味食品從不曾有過短缺。鄉裏之人很敬重他。

柏葉仙人名叫田鸞，家住長安。他家世代做官，到有了田鸞的時候，家中很富。田鸞兄弟五六個，全都不到三十歲就早死了。田鸞二十五歲的時候，他母親非常憂愁，他自己也很害怕。

黃尊師居住在茅山，道術精深玄妙。有一個砍柴的人，在岩洞中拾到古書十幾頁，自己認為是仙書，於是送到黃尊師那裡去，懇切地請求拜黃尊師為老師。

劉白雲是揚州江都人。他家裡富足，喜歡伸張正義。他所有的財帛，大多用來救濟窮人。其實他並不知有修行的事。忽然有一天他在江都遇見一位道士。道士自稱是“樂子長”，家住海陵。道士對他說：“你有仙風道骨，卻流落在塵世之中，為什麼呢？”於是道士從袖中取出兩卷書交給他。他捧著書，翻開看那篇目，剛要致謝，樂子長嘆道：“你得先有所變，然後才能得道，這是前世定的。”於是樂子長就按照次序教他。

太玄女姓顓名和，小時候就失去了父親。有人給她母女相面，說她不能長壽，她悲悲切切地因為這事而發愁。她常說：“人活在世上，一旦死去就不能復生。何況聽說壽限短促，不修行就不可長生。”於是她走訪明師，洗心求道，學到了王子喬的道術。

陽翁伯是盧龍人，以孝順出名。父母逝世後，他把他們埋葬在八十裏高的無終山上，山上沒有可供飲用的水。陽翁伯爲了守孝方便，就在父母的墓旁蓋了一間守靈的小屋。由於失去了雙親，他感到無比的悲傷，晝夜地慟哭，終於他的孝順感動了天上的神明，天神竟然在墓旁開出了一條清泉，供他飲用。善良的他並沒有獨自享用這難得的泉水，而是把水引向路邊，供來往的行人取用。一次，一個來泉邊飲馬的人送給陽翁伯一升白石子，讓他把白石子種在地裏，說這白石子會生出美玉來的。陽翁伯依照飲馬人所說把石子兒種下了地，後來，地裏果然生出了白玉璧，其中好幾對有二尺來長。
一天，忽然一個天界的仙童淩空而降，把陽翁伯帶到海上仙山去謁見群仙。仙童向群仙介紹說：“這就是種玉的陽翁伯。”一位仙人說： “你對父母那麽孝順，天神真的爲你的行爲所感動。昔日，天神把玉石的種子送給了你，你果然能把玉給種了出來。你和你的妻 子都應該成仙，今日我們所在的這個宮殿就是你將來作仙人的居所。天帝會到這兒巡遊視察，你可以準備十塊玉 作爲禮物獻給天帝。”說罷，讓仙童送陽翁伯回到人間。陽翁伯把十塊玉作爲禮物送給了 仙童。北平徐氏有個女兒，陽翁伯想向她求婚，讓人去向徐氏說媒。徐氏對媒人說：“一對白玉璧作聘禮即可。”翁伯給了徐氏五對玉璧作爲聘禮，隨後娶了徐氏的女兒。幾年後，雲中有龍降下來迎接他們，陽翁伯夫妻就乘龍升天了。後來人們把他們的居所叫作“玉田坊”。 他的子孫們在田中立了個大石柱子來紀念他成仙。

“白日飛升”是圓滿形式中的一種。飛升時有乘鶴、乘龍、乘仙車等多種方式其美妙和殊勝難以言表。現收集《太平廣記》中關於白日飛升的記載：

沈羲，吳郡人，早年在蜀中學道。學成下山後開始為人消災治病，救濟窮苦百姓，由於不斷的積累功德，故而名列仙班。

不一會兒，聽見輕微的佩劍撞擊的聲音，兩個青衣女子出來說：“裴郎來了。”只見一個儀表堂堂衣冠華貴的人來到面前，王敬伯趕快下拜，抬頭一看，竟是裴諶。裴諶安慰王敬伯說：“你長期在人間做官，久吃腥膻的魚肉，心中盡是貪欲私心，象背著一個沉重的包袱使你步履艱難哪。”裴諶把王敬伯請到客廳，只見門窗屋樑都裝飾著奇珍異寶，屏風帳幕都畫著仙鶴。不一會兒，四個青衣女子捧著碧玉的盤子進來，其中的器皿光彩照人，不是人間有的東西，擺上來的美酒佳餚也從來沒吃過。天快黑時，裴諶請王敬伯入席，在室內點起了放射多種彩色的燈，照得室中光彩迷離。又叫來了二十個奏樂的女子，一個個都是絕代佳麗，列坐在王敬伯面前。

這時天下著小雨，忽然有一隻小漁舟出現在官家船隊前面，船上是一位頭戴斗笠身披蓑衣的漁夫。劃著槳很快地駛過船隊，像一陣疾風。王敬伯心裡很不高興，心想我是朝裡派出的使臣，誰都對我敬畏迴避，怎麼這個漁夫敢如此放肆？仔細一看。那漁夫竟是當年和他一起在山中修道的裴諶。於是趕快派船追上去。把裴諶追到後，王敬伯命手下人把裴諶的漁船連在自己大船的後面，請裴諶上了大船，進艙坐下，握著裴諶的手說：“老兄當初堅持不和我一起出山，拋開了世上的功名利祿，一意修道，但到如今你又得到了什麼呢，不還是個江上的漁夫嗎？所以我看修道的事如同捕風捉影，太坑人了。古人尚懂得人生苦短抓緊享樂，甚至點著燈燭不讓夜晚虛度，何況青春年少白白扔掉歲月呢？我出山後才幾年就做到了廷尉評事，由於我辦案公正受到朝廷讚賞，天子特賜我穿紅袍系金腰帶。最近淮南有一件疑案一直定不了案，案情上報到大理寺，皇上命令派一個幹練的官員到淮南複審疑案，我被選中，所以才有這次淮南之行。我現在雖然還算不上飛黃騰達，但比起山中的老翁還是要強得多吧。裴兄你卻仍像從前那樣甘心在山中埋沒了自己，我真是不能理解啊！不知裴兄需要什麼東西，我一定滿足你的要求。”

《太平廣記》第17卷中講述了這樣一個發人深省的故事。

洞中方一日 世上已千年”說的是當世人巧遇神仙，只與他們呆上一會，再返回人世間時，人間早已過了十幾年，甚至百年、千年。神仙之所以為神仙是因為他們並不生活在我們常人所生活的這個空間，他們的時間自然與我們常人這個空間的時間也就不一樣，他們的時間過得比人間的快。文廣通碰巧遇見神仙，只是飲杯酒的功夫，人世間十二年的光陰已過。

唐朝劉逸淮在汴京時，韓弘為右廂虞侯，王某為左廂虞侯。王某和韓弘私交甚篤。

清代]統治者對關羽的崇奉有增無已。入關之前已在盛京（今遼寧沈陽）建關帝廟，皇太極賜額“義高千古”。入關以後，清世祖於順治九年（1652）在北京敕封關羽為忠義神武關聖大帝。雍正三年（1725），追封關羽父祖三代公爵，並授洛陽、解州關氏後裔五經博士。乾隆三十三年（1768），加封為忠義神武靈佑關聖大帝。至光緒五年（1879），已加封為：

關聖帝君簡稱關帝，俗稱關公，即中國民間和道教尊奉的[三國]蜀將關羽。關羽，字雲長，河東解（今山西臨猗西南）人，為蜀國統兵鎮守荊州，後敗死麥城，謚為壯繆侯。