目前分類:穿梭陰陽界線篇 (10215)

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信州智常禪師》


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曰:「經說佛性是常 ,和尚却言無常。善惡諸法乃至菩提心,皆是無常,和尚却言是常。此即相違,令學 人轉加疑惑。」祖曰:「涅槃經,吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍,便為講說,無一字一義不合經文,乃至為汝,終無二說。」曰:「學人識量淺昧,願和尚委曲開示。」 祖曰:「汝知否佛性若常,更說甚麼善惡諸法,乃至窮劫,無有一人發菩提心者 。故吾說無常,正是佛說真常之道也。


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江西志徹禪師》


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壽州智通禪師》


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祖曰:「經意分明。汝自迷背,諸三乘人不能測 佛智者,患在度量也。饒伊盡思共推,轉加懸遠。佛本為凡夫說,不為佛說。此理若不肯信者,從他退席。殊不知坐却白牛車,更於門外覓三車。況經文明向汝道,無二 亦無三。汝何不省三車是假?為昔時故。一乘是實,為今時故,只教你去假歸實,歸 實之後,實亦無名。應知所有珍財,盡屬於汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦無用想。是名持法華經,從劫至劫,手不釋卷,從晝至夜,無不念時也。」


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祖曰 :「止。此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻,亦無越於此。何者?因緣唯一大 事,一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意,見他道開示悟入,自是佛之知見,我輩無分。若作此解,乃是謗經毀佛也。彼既是佛,已具知見,何用更開?汝今當信,佛知 見者,只汝自心,更無別體。蓋為一切眾生自蔽光明,貪愛塵境,外緣內擾,甘受驅 馳,便勞他從三昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無二。


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洪州法達禪師》


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匾擔曉了禪師》


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吉州志誠禪師》


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韶州法海禪師》


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西域崛多三藏》


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公曰:「何名識心見性?」


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公曰:「如師開示,實不可思議。」公又曰:「弟子性識微淺,昔因 公暇,撰得起信論章疏兩卷,可得稱佛法否?」師曰:「夫造章疏,皆用識心,思量分別,有為有作,起心動念,然可造成。據論文云:當知一切法,從本以來,離言說 相,離名字相,離心緣相,畢竟平等,無有變異,唯有一心,故名真如。」


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師曰:「法句經云:若起精進心,是妄非精進。若能心不妄,精進無有涯。」」公 聞疑情盪然。公又問:「師還以三句示人否?」


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保唐無住禪師》


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嵩山峻極禪師》


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終南山惟政禪師》


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神曰:「師必命我為世間 事,展我小神功。使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人目我神蹤,知 有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。」


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神曰 :「我神通亞佛。」師曰:「汝神通十句、五能五不能。佛則十句、七能三不能。」 神悚然避席,跪啟曰:「可得聞乎?」師曰:「汝能戾上帝、東天行而西七曜乎?」曰:「不能。」師曰:「汝能奪地衹、融五嶽而結四海乎?」曰:「不能。」


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師即為張座,秉爐正几曰:「付汝五戒,若能奉持,即應曰能,不能,即曰否。 」曰:「謹受教。」師曰:「汝能不婬乎?」曰:「我亦娶也。」師曰:「非謂此也謂無羅欲也。」曰:「能。」師曰:「汝能不盜乎?」曰:「何乏我也,焉有盜取 哉?」


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