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又僧 問：「承古有言，有物先天地，無形本寂寥。如何是有物先天地？」師曰：「非同非 合。」曰：「如何是無形本寂寥？」師曰：「誰問先天地？」曰：「恁麼則境靜林間獨自遊去也。」師曰：「亂道作麼！」乃曰：「佛法不是這箇道理，要會麼？言發非 聲，也前不物，始會天下太平，大王長壽。久立，珍重！」

上堂：「古者道 ，如何是禪？三界綿綿，如何是道？十方浩浩。因甚麼道三界綿綿，何處是十方浩浩 底道理？要會麼？塞却眼，塞却耳，塞却舌、身、意，無空闕處，無轉動處。上座作麼生會？橫亦不得，豎亦不得，縱亦不得，奪亦不得。無用心處，亦無施設處。

師曰：「誰向你道？」曰：「法爾 如然。」師曰：「你却靈利！」問：「三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。既是三世 諸佛，為甚麼却不知有？」師曰：「却是你知有。」曰：「狸奴白牯為甚麼却知有？」

僧禮拜，師曰：「探頭即不中。諸上座相共證明，今法久住，國土安寧。 珍重！」上堂，僧問：「承教有言，歸源性無二，方便有多門。如何是歸源性？」師曰：「你問我答。」曰：「如何是方便門？」師曰：「你答我問。」曰：「如何趣向 ？」

上堂，僧問：「承古有言，若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若 縛。既見般若，為甚麼却被縛？」師曰：「你道般若見甚麼？」曰：「不見般若，為甚麼亦被縛？」

若祇貴答話揀辨，有甚麼難，但恐無益於人，翻成賺誤。如上座從前 所學揀辨、問答、記持，說道理極多，為甚麼疑心不息？聞古聖方便，特地不會，祇為多虛少實。上座不如從腳跟下時覷破，看是甚麼道理？有多少法門，與上座作疑求 解？始知從前所學底事，祇是生死根源、陰界裡活計。所以古人道，見聞不脫，如水 裡月。無事珍重！」

師曰：「莫作野干鳴。」問：「那吒太子 析肉還母，析骨還父，然後於蓮華上為父母說法。未審如何是太子身？」師曰：「大家見。」上座問曰：「恁麼則大千同一真性也。」師曰：「依稀似曲纔堪聽，又被風 吹別調中。」問：「六根俱泯，為甚麼理事不明？」

師曰：「此問甚當。」問：「亡僧遷化向甚麼處去也 ？」師曰：「終不向汝道。」曰：「為甚麼不向某甲道？」師曰：「恐汝不會。」問：「一華開五葉，結果自然成。如何是一華開五葉？」

若於這裡徹底悟去，何法門而不明？百千諸佛方便，一時洞了，更有甚 麼疑情？所以古人道，一了千明，一迷萬惑。上座豈是今日會得一則，明日又不會也。莫是有一分向上事難會，有一分下劣凡夫不會？如此見解，設經塵劫，祇自勞神乏 思，無有是處。」

漢乾祐元年戊申，王嗣國位，遣使迎之，伸 弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者，﹝即螺谿也﹞。屢言于師曰：「智者之教，年祀浸遠，慮多散落。今新羅國其本甚備，自非和尚慈力，其孰能致之乎？」師於是聞于 王，王遣使及齎師之書往彼國繕寫，備足而回，迄今盛行于世矣。

山曰：「左搓芒繩縛鬼 子。」師曰：「不落古今，請師說。」曰：「不說。」師曰：「為甚麼不說？」曰： 「箇中不辨有無。」師曰：「師今善說。」山駭之。如是歷參五十四員善知識，皆法緣未契，最後至臨川謁法眼，眼一見深器之。師以遍涉叢林，亦倦於參問，但隨眾而 己。 一日，法眼上堂，僧問：「如何是曹源一滴水？」

《天台德韶國師》

凡舉諸方三昧，或入室呈解，或叩激請益，皆應病與藥。隨根悟入者，不可勝紀。周 顯德五年戊午 七月十七日 示疾，國主親加禮問。閏月五日剃髮澡身，告眾訖，跏趺而逝，顏貌如生。

王頓悟其意。師頌三界唯心曰：「三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳 色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。山河大地，誰堅誰變？」

僧曰：「謝和尚慈悲。」師不肯。一僧別云：「和尚是甚麼心行？」師便休去 。師謂小兒子曰：「因子識得你爺，你爺名甚麼？」兒無對。﹝法燈代云：「但將衣袖掩面。」﹞

﹝歸宗柔代云：「某甲今日却成 容易。」﹞僧問：「如何是第二月？」師曰：「森羅萬象。」曰：「如何是第一月？ 」師曰：「萬象森羅。」上堂：「盡十方世界，皎皎地無一絲頭，若有一絲頭，即是一絲頭。」﹝法燈云：「若有一絲頭，不是一絲頭。」﹞

師曰：「喫茶去。」問：「僧甚處來？」曰：「泗州禮拜大聖來。」師曰：「今年 大聖出塔否？」曰：「出。」師却問傍僧曰：「汝道伊到泗州不到？」師問寶資長老：「古人道，山河無隔礙，光明處處透。且作麼生是處處透底光明？」資曰：「東畔 打羅聲。」

師不 肯。空後二十餘日，方明此語。僧參次，師指簾，時有二僧同去捲。師曰：「一得一 失。」﹝東禪齊云：「上座作麼生會？有云為伊不明旨便去捲簾。亦有道指者即會，不指而去者即失。恁麼會還可不可？既不許恁麼會，且問上座阿那箇得？阿那箇失？ 」﹞

師曰：「甚麼法當著上座？」曰：「爭柰 日夕何！」師曰：「閑言語。」問：「觀身如幻化，觀內亦復然時如何？」師曰：「還得恁麼也無？」問：「要急相應，唯言不二。如何是不二之言？」師曰：「更添些 子得麼？」問：「如何是法身？」師曰：「這箇是應身。」問：「如何是第一義？」

師曰：「將甚麼奉獻？」曰：「無有一物。」師曰：「日 給作麼生？」 師後住清涼，上堂曰：「出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論云：會萬物為己者，其唯聖 人乎！」