清代]統治者對關羽的崇奉有增無已。入關之前已在盛京（今遼寧沈陽）建關帝廟，皇太極賜額“義高千古”。入關以後，清世祖於順治九年（1652）在北京敕封關羽為忠義神武關聖大帝。雍正三年（1725），追封關羽父祖三代公爵，並授洛陽、解州關氏後裔五經博士。乾隆三十三年（1768），加封為忠義神武靈佑關聖大帝。至光緒五年（1879），已加封為：
忠義神武靈佑仁勇顯佑護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖帝君
封號長達二十六字。在關羽崇拜極盛的[明清]兩代，更盛傳關聖帝君顯靈的故事。大都為佑助官軍剿滅異己或農民起義。如關羽顯靈助戰，使朱元璋在鄱陽湖大勝陳友諒，正德（1506～1521）時鎮壓劉六、劉七起義，天啟（1621～1627）間鎮壓徐鴻儒起義；清軍鎮壓甘肅蘇四十三起義、湘西苗民起義、川陝楚白蓮教起義等等，都有關羽顯靈的神異故事。
舊時，關聖帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的福神。關帝之所以能取得如此廣泛的信仰，除歷代帝王的褒揚崇封外，[明代]《三國演義》的廣泛傳播起了很大作用。
清何剛德《客座偶談》卷四雲：“京中茶館唱大鼓書，多講《（三國）演義》，走卒販夫無人不知三國。北人好聽戲，尤好武戲，武戲多演三國也，……甚矣《演義》魔力之大也。但三國人才多矣，而獨注重於關壯繆，或稱關公，或稱關老爺，南人則又稱曰關帝，……北人崇拜者，視南人為甚，而關外為尤甚。”道教亦崇奉關聖帝君，約成書於[北宋]末[南宋]初的《太上大聖郎靈上將護國妙經》假托關帝傳經說咒，稱“義勇武安王漢壽亭侯關大元帥”，受玉帝敕命，為“三界都總管雷火瘟部冥府酆都御史”，宣示信眾，要“寧為忠臣”，“寧為孝子”，“無論綱常倫理，無論日用細微，皆當省身寡過，不可利己損人。一念從正，景星慶雲；一念從邪，厲氣妖氛”。明萬歷以後成書的《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》稱關羽為三界伏魔大帝，並提高其神權，謂其“掌儒釋道教之權，管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土壘幽酆。秉注生功德延壽丹書，執定死罪過奪命裡籍，考察諸佛諸神，監制群仙群職。”幾乎成為統管三界十方、佛仙人鬼的大神。
[明清]以後關帝廟祀幾遍天下，南達嶺表，北極寒□，雖山陬海角，乃至海外，皆建有關帝廟。多數關帝廟，皆由道士住持，其祖廟解州關帝廟亦然。俗以五月十三為關帝生日，各地關帝廟皆舉行祭祀。吳郡（今蘇州市）地區，在“十三日前，已割牲演劇，華燈萬盞，拜禱維謹。行市，則又家為祭獻，鼓聲爆響，街巷相聞。又相傳九月十三日，為成神之辰，其儀一如五月十三日制。俗以此二日雨，為關王磨刀雨，主人口平安。”
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