雲中君
目前分類：穿梭陰陽界線篇 (10215)
- Nov 02 Wed 2011 18:57
19.古典名篇欣賞-九歌 2
- Nov 02 Wed 2011 18:55
19.古典名篇欣賞-九歌 1
- Nov 02 Wed 2011 18:53
19.古典名篇欣賞-求學三境界
- Nov 02 Wed 2011 18:50
19.古典名篇欣賞-勸學
- Nov 02 Wed 2011 18:10
19.古典名篇欣賞-梅花嶺記
- Nov 02 Wed 2011 18:08
19.古典名篇欣賞-大鐵椎傳
- Nov 02 Wed 2011 18:06
19.古典名篇欣賞-祭妹文 袁枚
祭妹文 袁枚
- Nov 02 Wed 2011 18:04
19.古典名篇欣賞-蘇武傳 2
武既至海上，廩食不至， 野鼠去 實而食之。仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。積五、六年，單于弟於 王弋射海上。武能網紡繳，檠弓弩於 王愛之，給其衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死後，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。
- Nov 02 Wed 2011 18:02
19.古典名篇欣賞-蘇武傳 1
- Nov 02 Wed 2011 18:00
19.古典名篇欣賞-過秦論
- Nov 02 Wed 2011 17:58
19.古典名篇欣賞-西湖雜記
- Nov 02 Wed 2011 17:56
19.古典名篇欣賞-教條示龍場諸生 王守仁
- Nov 02 Wed 2011 17:54
19.古典名篇欣賞-滄浪亭記
- Nov 02 Wed 2011 17:52
19.古典名篇欣賞-答蘇武書 李陵
答蘇武書 李陵
- Nov 02 Wed 2011 17:06
19.古典名篇欣賞-《詩經﹒簡兮》新解3
《詩》裡面就有一首《兔罝[4]》是宣示這種武威的。裡面有一句“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯幹城。”稀疏的兔子網，用木樁張在那裡，就是說兔子除非自己往上撞，我們是不會去圍剿你的。這種作風就像商湯王的“網開一面”其實是一樣的。那麼赳赳武夫呢，就像我們的兔子網一樣，象堅強的盾和高厚的城牆一樣，其威武雄壯是用來宣威的，是用來守衛的，完全不是像今天的流氓政權的軍隊，是用來鎮壓屠殺老百姓的。所以，這種武士才能成為國君的好伙伴，知心。“赳赳武夫，公侯好仇。”“赳赳武夫，公侯腹心。”
- Nov 02 Wed 2011 17:04
19.古典名篇欣賞-《詩經﹒簡兮》新解2
這首詩是觀看的老百姓作的。百姓不但看懂了舞蹈的場面，還看到了裡面的道德內涵。這可以說明當時的人都是具有高尚道德的。讀到“執轡如組。”孔子說：“審此言也，可以為天下。”可是子貢卻只看到了這亂哄哄的場面。就說：“怎麼這麼亂糟糟的！”孔子就跟他說：“不是說亂哪，表面的場面好像亂，其實是井然有條的，是宣化道德的。”(謂其為之於此，而成文於彼也。)是啊，懂得推己及人，己所不欲，勿施於人，對別人要像對待自己的尊敬和客氣、寬容，這就是孔子的仁恕之道。 “出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。”(《論語﹒顏淵篇第十二》)因此古人認為：欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。懂得了這樣的道理，在孔子看來足夠治理天下了。《易》裡面有同樣的道理“運於近，成文於遠。”
- Nov 02 Wed 2011 17:02
19.古典名篇欣賞-《詩經﹒簡兮》新解1
孔子說：“言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”(《易經﹒系辭上傳》) 看來古人之所以對自己的言行這麼慎重，不是沒有原因的，原來關係這麼重大。弟子子貢問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？” 孔子說：“其恕乎！漢所不欲，勿施於人。”(論語﹒衛靈公篇第十五) 弟子曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣！”(論語﹒裡仁篇第四)恐怕曾參說的不完全正確，可能說仁恕還可以，孔子之道的立足點是道德。
- Oct 28 Fri 2011 18:04
19.古典名篇欣賞-六國論
- Oct 28 Fri 2011 18:02
19.古典名篇欣賞-捕蛇者說
- Oct 28 Fri 2011 18:00
19.古典名篇欣賞-始得西山宴遊記
