孔子說：“言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”(《易經﹒系辭上傳》) 看來古人之所以對自己的言行這麼慎重，不是沒有原因的，原來關係這麼重大。弟子子貢問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？” 孔子說：“其恕乎！漢所不欲，勿施於人。”(論語﹒衛靈公篇第十五) 弟子曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣！”(論語﹒裡仁篇第四)恐怕曾參說的不完全正確，可能說仁恕還可以，孔子之道的立足點是道德。
儒家文化實質的根本還是道和德，這一點其實從儒家經典的每一個側面都可以反映出來。夫言者，君子之所以動天地也，能不謹慎嗎？能使隨隨便便的嗎？據《史記﹒孔子世家》說，歷史流傳下來的古詩有三千余篇，是孔子從其中選錄了312首，而成了後來的儒家典籍之一的《詩》，所以孔子本人就有“詩三百”之說。只選錄了三百余篇，僅取其十分之一，可見其精簡和謹慎。
古詩的來歷也不是簡簡單單的事情。《漢志》雲：“古有採詩之官，王者所以觀風俗、知得失、自考正也。”《禮記﹒王制》亦有“命大師陳詩以觀民風”。《詩》中的“風”，就是由各地方採集而來的。古代官府採詩，是為了了解各地老百姓的風俗和生活狀況，從而為了糾正自身的不足和錯誤的。古人詠詩，也不是簡簡單單的抒胸臆，也不想今天的人在那裡發洩個人情緒。古人的言行，都是符合道德的。再者說，按今天的標準來看那個時候的人，簡直是出口即成頌發言便成詩的。言行都不離於道德的之外，當然是簡潔美好而又內涵深刻了，因為有道德的深層內涵在裡面。
《詩﹒邶[2]風﹒簡兮》表面的意思描述了一種叫做“萬舞”的大型宮廷舞蹈場面。這種舞蹈先是武舞，舞者手執兵器，後是文舞，舞者手執禽羽和樂器。《簡兮》有言：“碩人俁[3]俁，宮庭萬舞。有力如虎，執轡如組。”意思是一個魁梧的大力武士在領隊舞蹈，手裡拿馬韁繩就像拿自己的帽子帶一樣。那麼雄壯威武的戰士，卻這麼愛惜馬匹。對一匹馬尚且如此，那他對人會是什麼樣就可想而知了。當時的人認為，只有符合了做君主和父母的道德標準，才可以說是稱職的，也就是作為君主要尊敬臣子，作為父母要慈愛子女，只有這樣，臣子才會發自內心地忠誠，子女才會發自內心地孝順。因此，看到武者表演得這麼生動，讓自己也深受教誨，觀看的君主就高興得賞賜了舞者一爵酒。
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