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《詩》裡面就有一首《兔罝[4]》是宣示這種武威的。裡面有一句“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯幹城。”稀疏的兔子網，用木樁張在那裡，就是說兔子除非自己往上撞，我們是不會去圍剿你的。這種作風就像商湯王的“網開一面”其實是一樣的。那麼赳赳武夫呢，就像我們的兔子網一樣，象堅強的盾和高厚的城牆一樣，其威武雄壯是用來宣威的，是用來守衛的，完全不是像今天的流氓政權的軍隊，是用來鎮壓屠殺老百姓的。所以，這種武士才能成為國君的好伙伴，知心。“赳赳武夫，公侯好仇。”“赳赳武夫，公侯腹心。”

古之文仁恕也威嚴，古之武威嚴也仁恕。文武之道，莫不合於道德。可是，孔子為什麼不直接宣化道德呢？幹什麼這麼隱晦？我覺得，一是這是當時都不言自明的標準，二是古人的教化都是潛移默化的，都是勸善的，不是強迫的，有教無類，誰能悟到多少是多少，你天天吟誦，即使是再笨的人，也會不知不覺地不修道已在道中了。這才是真正的教育嘛。

由此觀之，我們知道，古代人的一切都是要求符合道德的。那麼，古代的科技呢？還能例外嗎？當然不了，因為古代的文化是一個整體。古人表面看起來簡簡單單的幾句詩，深看下去卻可以看到這麼多的內涵。那麼我們今天以為簡簡單單的古代科技，難道會真的那麼簡單嗎？古代文化的許多內涵，我們之所以以前看不到，是因為我們都不能夠真正從古人的觀念看，都脫離了道德的基準。而古代的科技，其實我們也是忽略了同樣的基準。

註釋：
[1] 轡：pèi。馬韁繩。
[2] 邶：bèi。周朝諸侯國名，在近河南湯陰縣東南一帶。周武王封殷紂王之子武庚於此。
[3] 俁：yŭ。魁梧高大的樣子。
[4] 罝：jū。捉兔子的網。

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