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當時的日常生活中，到公共浴場浸浴是不可或缺的重要部分，浴場設計細致，更衣室、按摩室、美容室等式式俱備，浴池也分為冷水、暖水及熱水三種，此外還有設於最裡面的女士專用浴池，可想而知，當時龐貝的市民，已達到重生活素質的富裕程度。

一千多年過去了，龐貝城漸漸被人們遺忘。研究歷史的學者在查閱羅馬古書時，知道有個龐貝古城，但它的遺址到底在哪裡，一直是個謎。十八世紀初，意大利農民在維蘇威火山西南八公里處修築水渠時從地下挖出了一些古羅馬的錢幣，以及經過雕琢的大理石碎塊。一七四八年，人們又在附近挖出一塊石塊，上面刻有“龐貝”的字樣。原來它就在這裡！古城龐貝之謎終於揭開了！“

龐貝城的開發始於西元前八世紀前葉，首先來到此地的是腓尼基人；到了西元前七世紀，希臘人趕走腓尼基人而佔據此地。希臘在此地的建設以及文化方面的影響，可由城內的壁畫得知。當羅馬人與卡薩其發生第二次普尼克戰爭時，龐貝就此落在羅馬人手中，並於西元前87年成為羅馬得一個自治城市，人口約兩萬。這座城市西臨海水湛藍的那不勒斯灣，北靠巍峨峻峭的維蘇戚火山。

特洛伊城遺址的發掘，始於上世紀中期，延續到本世紀３０年代。考古學家在深達３０米的地層中發現了分屬９個時期的特洛伊城遺跡，時間從公元前３０００年至公元４００年，找到了公元４００年羅馬帝國時期的雅典娜神廟以及議事廳、市場和劇場的廢墟等等。這些建築雖已倒塌敗落，但從殘存的牆桓、石柱來看，氣勢相當雄偉。在這裏，還可以看到公元前３０００至前２０００年間毀於地震的特洛伊城的殘桓斷壁，以及當時居民使用的簡陋的生活用具。更使人們感興趣的是，在公元前１３００至９００年這一時期的地層中，有一座被焚燒的城市遺址，它的石桓厚達５米，帶有煙熏火燎的痕跡。遺址內有大量繪有幾何圖形的彩陶和其它生活用具。這些陶器造型樸素，但富有含蓄的活力。

特洛伊城遺址是土耳其古城，位於恰納卡萊南部，北臨達達尼爾海峽。這裏是荷馬的不朽史詩伊亞特》中描寫的特洛伊戰爭的戰場。特洛伊城遺址坐落在平緩的城堡山腳下。這裏，山巒青翠，流水潺潺，柑桔樹和橄欖樹滿山遍野，紅瓦白牆的農舍點綴其間，是土耳其愛琴海地區典型的農村風光。

這麼亂走，竟然打聽到美人魚銅像（the little murmaid）就在附近公園裏。漂亮的美人魚和其他塑像比起來要小很多。她靜靜地坐在海邊，背對著大海，側頭深情的望著往來的遊客。銅像是暗綠色，看上去有些舊，卻給人一種古老，端莊的感覺。我聽著海浪聲不由想到了那位好幸福的香港姑娘，終於可以和王子有情人終成倦侶。而深情的美人魚卻變成泡沫消失在大海中了。這個世界本來是很不公平的，不是嗎？
　　

從火車站一出門，就是北歐最古老最有名的遊樂園Tivoli了。我直奔安徒生童話宮。宮裏擺設的是一個個童話場景。沿著指定的小路走，可以看到醜小鴨，豌豆公主，美人魚等舉世聞名的童話主人公。我沒有看到我喜歡的賣火柴的小女孩及愛穿新衣的光身子國王，也許是錯過了吧？
　　

許多人懷疑耶穌復活這件事並持否定態度，認為是耶穌的弟子們為了讓人相信其教義而編造的謊言，這裡我們不去討論這個問題，您可在各大網站去搜索“耶穌復活” 詞組，會有不少收穫。不管怎樣，耶穌和他的弟子在壓力面前所表現出來的誠實、善良、堅定和從容赴死，令後人為之驚嘆和佩服。而當時不明真相的猶太人，因愚昧、泯滅良知，對邪惡的漠然、無動於衷；無人性地屠殺善良、正義……在日後，一直在無法迴避地承受、償還著所造下的一切……

羅馬行政官很滑頭，他知道耶穌宣揚的“天國”根本不會與羅馬帝國對抗，也知道猶太人心裡頭想幹什麼，他不想趟這個渾水。他對猶太人說：“我不覺得這個人（耶穌）有什麼罪”，他讓猶太人自己決定耶穌的生死。在祭司們和一些別有用心的人的鼓動下，群眾一起聲討耶穌的“種種罪行”，要求處死耶穌。羅馬行政官一看“眾怒難犯”，只好把耶穌送上了十字架。

追隨他的人不僅是身體得到康復，而且心靈也得到了拯救，否則，如不是親身體驗，親耳聆聽，大家為什麼願意拋家棄財、不辭勞苦追隨他，並以此為榮幸呢？這一下可了不得，猶太王著急了，宗教的祭司們（掌管宗教事務的人）也急壞了：“啊，都信這個耶穌去了，那我們可怎麼辦？誰還來信我們吶？這以後可怎麼管吶？不行，不能讓他的歪理邪說和騙術再迷惑人民了。去，查查這個耶穌的老底！”……

2000年前的一個夜晚，耶穌降生在耶路撒冷（就是中東那個天天出亂子的地方）正南約１０公里處的一個叫伯利恆的地方（現在還叫這個名）。當時耶路撒冷是羅馬帝國的猶太封地，正趕上“全國人口普查”，身懷六甲的瑪利亞不得不千里迢迢隨夫趕到伯利恆。可是旅店早已人滿為患，瑪利亞分娩在即，又無處安身，只好在一家旅店的馬槽裡生下了耶穌。就在這時，羅馬帝國在耶路撒冷的傀儡──老猶太王不知從哪兒聽到這麼一句：“新猶太王降臨了人間”，頓感自己的政權受到威脅，便下令將當地2歲以下的小孩全部殺死（看來多疑、小心眼兒是所有暴君的特徵）。耶穌的父母得到消息，連忙逃到北部的山中躲起來了。

隨著12月25日的臨近，聖誕節的氣氛也一天一天濃重起來。商店裡商家們正在考慮怎麼利用這個假期賺他一筆，各家網站更是借機拉攏自己的網民……。不少朋友問我這個聖誕有什麼好介紹。於是我問他們，是否知道聖誕節是怎麼一回事，多數說不清，只知道這一天是西方人最隆重的日子，主角是聖誕老人、他的鹿拉雪橇和天真的孩子們，怎麼過呢？大家可能會借此機會美餐一頓、跳舞、唱歌、還有機會結識幾個新的朋友。少數人可以把聖誕節和耶穌這個名字聯繫起來，但問得更深入一些，就無人知曉了。這樣吧，我就借這個機會，從聖誕節講起，用我自己平時習慣的語言，談談這其中的一段令人深省的故事。

既然阿拉伯人戰無不勝，而以色列人又不堪一擊，那麼巴勒斯坦為什麼至今沒有自己的國家呢？對此巴勒斯坦的歷史課本把所有的罪過都推在美國和阿拉伯人中的叛徒頭上。約旦老國王阿普杜拉，埃及前總統薩達特，以及海灣國家的溫和派阿拉伯領導人，都被戴上了叛徒的帽子，被說成是導致阿拉伯方面沒能成功的主要原因。課本還進一步暗示說只要除掉了叛徒，出現更多的英雄，巴勒斯坦人就可以輕易戰勝以色列人，把猶太人趕下地中海去。

第二，特別是在後兩次衝突中，這些青年人都表現出讓人難以理解的激進態度。其激進行為完全失控，愈演愈烈，並最終構成了大規模衝突發生的導火索。

如果我們簡單回顧一下歷次中東戰爭的歷史，就會得出一個非常清晰的概念，那就是：巴以之間大約平均每過二十年便要發生一次大規模衝突。雙方間的第一次大規模衝突發生在上個世紀三十年代初，那一次是巴勒斯坦人試圖用暴力行動驅趕猶太人，但在英國的鎮壓下失敗。第二次衝突發生在四十年代末，那一次巴勒斯坦人糾合了其阿拉伯親戚，試圖把新生的以色列國一舉扼殺在搖籃裡。結果偷雞不著蝕把米，自己反而丟了大片領土。第三次衝突發生在一九六七年，那一次約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人與約旦和埃及串通一氣，躍躍欲試地要消滅以色列國，結果大敗虧輸，連敘利亞和埃及也賠進了老本。第四次衝突發生在一九八二年，那一次，盤踞在黎巴嫩的巴解組織試圖通過恐怖襲擊搞垮以色列，卻遭到以色列的迎頭痛擊，阿拉法特不得不跟以色列定城下之盟，狼狽不堪地逃往突尼斯。第五次衝突便是今年以軍的防護牆行動，離黎巴嫩戰爭隔了整整二十年。這期間，曾有兩次大規模的阿以衝突，即一九五六年的第二次中東戰爭即一九七三年的贖罪日戰爭，不過這兩次巴勒斯坦人都沒怎麼參與。所以算來巴以間的衝突，差不多正好是二十年一次。

有一批婆羅門外道仍是不滿佛教的日漸興盛，心懷毒計，在捨衛城集議，密謀陷害佛陀，他們收買了一個名叫戰遮的女子假扮信徒。

殉教者司提反

閱讀這個瘸子能行走的故事，總是讓我的雙膝感到有些虛軟。它似乎將所有福音書的意義揉成一個嶄新而且出乎意料的故事。愚拙的彼得，一度曾經似乎永遠處在困惑之中，現在成了和善的撒馬利亞人（救助窮困者的善良人）：雖然現在耶穌已從他們中間離去，門徒們繼續他醫治的工作和幫助那些在他們生命路上遇到的、跌倒的人們，他們仿效耶穌個人的優異方式做事：總是直視對方的眼睛、說實話、扶持他人的手。他們的溝通力量，與世俗的權柄無關，因為他們是「金銀都沒有」的。但是因為這些卸任的漁夫們，將他們的自我和身分（和所有世俗的權利）放置一旁，他們通向聖靈之路的障礙已不再如從前一樣的存在，聖靈現在已從他們身上像流水般地通過，就好像流過一個空闊的渠道。因著瘸子在他們面前跳躍的情景，又有數千人加入信仰的行列。

這聖靈造成些什麼影響呢？蒙受新生勇氣的門徒，實際上達成些什麼事呢？根據路加記載，他們有關耶穌復活的生動而令人信服的布道，帶領許多人進入他們的信仰行列。在彼得首次講道的那天，「門徒大約增添了三千人」。這並不是因為門徒的話語，而是因為他們的行為，所以招來新的信徒。彼得和約翰在前往聖殿作晚禱的路上，經過一個「生來是瘸腿的」、在殿門口乞討多年的四十多歲男人。照路加的描述，就像所有這類故事一樣，從乞討者和可能施捨者之間素不相識的普遍原則開始。這瘸腿的人以通常慣用的方式，伸出手來乞討，看彼得和約翰是否只與他擦身而過，或者，以謹慎迴避的凝視，將一點小錢丟在他手裡。他們兩者都沒有做，倒是完全停下來，並且堅持那人「看」他們，那人就留意看著他們，既感到驚訝也指望著得到一些好處。