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復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明。不作大不作小。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不作大不作小。於無明。不作集不作散。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作集不作散。於無明。不作有量不作無量。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作有量不作無量。於無明。不作廣不作狹。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作廣不作狹。於無明。不作有力不作無力。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。不作大不作小。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不作大不作小。於布施波羅蜜多。不作集不作散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作集不作散。於布施波羅蜜多。不作有量不作無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有量不作無量。於布施波羅蜜多。不作廣不作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作廣不作狹。於布施波羅蜜多。不作有力不作無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。不作大不作小。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於意界。不作集不作散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於意界。不作有量不作無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於意界。不作廣不作狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於意界。不作有力不作無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多

如是般若波羅蜜多。於舌界。不作大不作小。於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於舌界。不作集不作散。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於舌界不作有量不作無量。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於舌界。不作廣不作狹。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於舌界。不作有力不作無力。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多

起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界。不作大不作小。於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於耳界。不作集不作散。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於耳界。不作有量不作無量。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於耳界。不作廣不作狹。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於耳界。不作有力不作無力。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。不作大不作小。於聲香味觸法處。亦不作大不作小。於色處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作集不作散。於色處。不作有量不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。於色處。不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。於色處。不作有力不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。不作大不作小。於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於眼界。不作集不作散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於眼界。不作有量不作無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於眼界。不作廣不作狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於眼界。不作有力不作無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。不作大不作小。於聲香味觸法處。亦不作大不作小。於色處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作集不作散。於色處。不作有量不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。於色處。不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。於色處。不作有力不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。不作大不作小。於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於眼界。不作集不作散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於眼界。不作有量不作無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於眼界。不作廣不作狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於眼界。不作有力不作無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。

世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於一切法。不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色。不作大不作小。於受想行識。亦不作大不作小。於色。不作集不作散。於受想行識。亦不作集不作散。於色。不作有量不作無量。於受想行識。亦不作有量不作無量。於色。不作廣不作狹。於受想行識。亦不作廣不作狹。於色。不作有力不作無力。於受想行識。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多

復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於獨覺。不作大不作小。於獨覺菩提。亦不作大不作小。於獨覺。不作集不作散。於獨覺菩提。亦不作集不作散。於獨覺。不作有量不作無量。於獨覺菩提。亦不作有量不作無量。於獨覺。不作廣不作狹。於獨覺菩提。亦不作廣不作狹。於獨覺。不作有力不作無力。於獨覺菩提。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。不作大不作小。於菩薩摩訶薩行。亦不作大不作小。於菩薩摩訶薩。不作集不作散。於菩薩摩訶薩行。亦不作集不作散。於菩薩摩訶薩。不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩行。亦不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩。不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩行。亦不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩。不作有力不作無力。於菩薩摩訶薩行。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。不作大不作小。於佛無上正等菩提。亦不作大不作小。於諸如來應正等覺。不作集不作散。於佛無上正等菩提。亦不作集不作散。於諸如來應正等覺。不作有量不作無量。於佛無上正等菩提。亦不作有量不作無量。於諸如來應正等覺。不作廣不作狹。於佛無上正等菩提。亦不作廣不作狹。於諸如來應正等覺。不作有力不作無力。於佛無上正等菩提。亦不作有力不作無力。

復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。不作大不作小。於一切三摩地門。亦不作大不作小。於一切陀羅尼門。不作集不作散。於一切三摩地門。亦不作集不作散。於一切陀羅尼門。不作有量不作無量。於一切三摩地門。亦不作有量不作無量。於一切陀羅尼門。不作廣不作狹。於一切三摩地門。亦不作廣不作狹。於一切陀羅尼門。不作有力不作無力。於一切三摩地門。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於預流。不作大不作小。於一來不還阿羅漢。亦不作大不作小。於預流。不作集不作散。於一來不還阿羅漢。亦不作集不作散。於預流。不作有量不作無量。於一來不還阿羅漢。亦不作有量不作無量。於預流。不作廣不作狹。於一來不還阿羅漢。亦不作廣不作狹。於預流。不作有力不作無力。於一來不還阿羅漢。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於預流向預流果。不作大不作小。於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。亦不作大不作小。於預流向預流果。不作集不作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作集不作散。於預流向預流果。不作有量不作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有量不作無量。於預流向預流果。不作廣不作狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作廣不作狹。於預流向預流果。不作有力不作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多