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自性由自性空。他性由他性空。云何有性由有性空。有性謂有為法。此有性由有性空。云何無性由無性空。無性謂無為法。此無性由無性空。云何自性由自性空。謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非餘所作。是謂自性由自性空。云何他性由他性空。謂一切法若佛出世。若不出世。法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實際。皆由他性故空。是謂他性由他性故空。善現當知。是為菩薩摩訶薩大乘相

一切法謂五蘊十二處十八界。有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有為無為。是為一切法。當知此中一切法由一切法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為一切法空。云何不可得空。不可得謂此中求諸法不可得。當知此中不可得由不可得空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為不可得空。云何無性空。無性謂此中無少性可得。當知此中無性由無性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為無性空。云何自性空。自性謂諸法能和合自性。當知此中自性由自性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為自性空。云何無性自性空。無性自性謂諸法無能和合者性。有所和合自性。當知此中無性自性由無性自性空非常非壞。何以故。本性爾故善現。是為無性自性空。復次善現。有性由有性空無性由無性空。

云何散無散空。散謂有放有棄有捨可得。無散謂無放無棄無捨可得。當知此中散無散由散無散空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為散無散空。云何本性空。本性謂若有為法性若無為法性。如是一切皆非聲聞獨覺菩薩如來所作。亦非餘所作故名本性。當知此中本性由本性空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為本性空。云何自共相空。自相謂一切法自相。如變礙是色自相。領納是受自相。取像是想自相。造作是行自相。了別是識自相。如是等。若有為法自相。若無為法自相。是為自相。共相謂一切法共相。如苦是有漏法共相。無常是有為法共相。空無我是一切法共相。如是等有無量共相。當知此中自共相由自共相空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為自共相空。云何一切法空。

即東西南北四維上下。當知此中東方由東方空非常非壞。乃至下方由下方空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為大空。云何勝義空。勝義謂涅槃。當知此中涅槃由涅槃空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為勝義空。云何有為空。有為謂欲界色界無色界。當知此中欲界由欲界空非常非壞。色無色界由色無色界空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為有為空。云何無為空。無為謂無生無滅無住無異。當知此中無為由無為空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為無為空。云何畢竟空。畢竟謂若法究竟不可得。當知此中畢竟由畢竟空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為畢竟空。云何無際空。無際謂無初後際可得。當知此中無際由無際空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為無際空。

復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。云何內空。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。當知此中眼由眼空非常非壞。乃至意由意空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為內空。云何外空。外謂外法。即是色聲香味觸法。當知此中色由色空非常非壞。乃至法由法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為外空。云何內外空。內外謂內外法。即內六處及外六處。當知此中內法由外法空非常非壞。外法由內法空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為內外空。云何空空。空謂一切法空。此空復由空空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為空空。云何大空。大謂十方。

自於五波羅蜜多勤修不捨。亦勸他於五波羅蜜多勤修不捨。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。善現。是為菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。善現。云何靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首用無所得而為方便。自方便善巧入諸靜慮無量無色。終不隨彼勢力受生。亦能勸他方便善巧入諸靜慮無量無色。不隨彼定勢力受生。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。善現。是為菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。善現。云何般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首用無所得而為方便。自如實觀察一切法性。於諸法性無取無著。亦勸他如實觀察一切法性。於諸法性無取無著。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。善現。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。善現當知。是為菩薩摩訶薩大乘相

亦勸他捨內外所有。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。善現。是為菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。善現。云何淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首用無所得而為方便。自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。善現。是為菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多。善現。云何安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首用無所得而為方便。自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根與一切有情同共迴向一切智智。善現。是為菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。善現。云何精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。大悲為首用無所得而為方便。

第二分三摩地品第十六之一

常不遠離無縛無解諸陀羅尼。常不遠離無縛無解諸三摩地。滿慈子。是菩薩摩訶薩當起無縛無解道相智。當證無縛無解一切智一切相智。當轉無縛無解法輪。當以無縛無解三乘法要。安立無縛無解諸有情類。滿慈子。若菩薩摩訶薩修行無縛無解六波羅蜜多。能證無縛無解一切法性。無所有故遠離故寂靜故無生故無滅故無染故無淨故無縛無解。滿慈子。當知是菩薩摩訶薩名被無縛無解大乘鎧者

諸菩薩摩訶薩於如是無縛無解。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。四念住乃至一切相智。以無所得而為方便應勤修學。滿慈子。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應住如是無縛無解布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。四念住乃至一切相智。滿慈子。諸菩薩摩訶薩以無所得而為方便。應成熟無縛無解有情。應嚴淨無縛無解佛土。應親近供養無縛無解諸佛。應聽受無縛無解法門。滿慈子。是菩薩摩訶薩常不遠離無縛無解諸佛。常不遠離無縛無解神通。常不遠離無縛無解五眼。