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不作有量不作無量。於四無量四無色定。亦不作有量不作無量。於四靜慮。不作廣不作狹。於四無量四無色定。亦不作廣不作狹。於四靜慮。不作有力不作無力。於四無量四無色定。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於八解脫。不作大不作小。於八勝處九次第定十遍處。亦不作大不作小。於八解脫。不作集不作散。於八勝處九次第定十遍處。亦不作集不作散。於八解脫。不作有量不作無量。於八勝處九次第定十遍處。亦不作有量不作無量。於八解脫。不作廣不作狹。於八勝處九次第定十遍處。亦不作廣不作狹。於八解脫。不作有力不作無力。於八勝處九次第定十遍處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如。不作大不作小。於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦不作大不作小。於真如。不作集不作散。於法界乃至不思議界。亦不作集不作散。於真如。不作有量不作無量。於法界乃至不思議界。亦不作有量。不作無量。於真如。不作廣不作狹。於法界乃至不思議界。亦不作廣不作狹。於真如。不作有力不作無力。於法界乃至不思議界。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。不作大不作小。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不作大不作小。於布施波羅蜜多。不作集不作散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作集不作散。於布施波羅蜜多。不作有量不作無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有量不作無量。於布施波羅蜜多。不作廣不作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作廣不作狹。於布施波羅蜜多。不作有力不作無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。不作大不作小。於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不作大不作小。於內空。不作集不作散。於外空乃至無性自性空。亦不作集不作散。於內空。不作有量不作無量。於外空乃至無性自性空。亦不作有量不作無量。於內空。不作廣不作狹。於外空乃至無性自性空。亦不作廣不作狹。於內空。不作有力不作無力。於外空乃至無性自性空。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界。不作大不作小。於水火風空識界。亦不作大不作小。於地界。不作集不作散。於水火風空識界。亦不作集不作散。於地界。不作有量不作無量。於水火風空識界。亦不作有量不作無量。於地界。不作廣不作狹。於水火風空識界。亦不作廣不作狹。於地界。不作有力不作無力。於水火風空識界。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多」

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。不作大不作小。於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於身界。不作集不作散。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於身界。不作有量不作無量。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於身界。不作廣不作狹。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於身界。不作有力不作無力。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。不作大不作小。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於意界。不作集不作散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於意界。不作有量不作無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於意界。不作廣不作狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於意界。不作有力不作無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。不作大不作小。於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於身界。不作集不作散。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於身界。不作有量不作無量。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於身界。不作廣不作狹。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於身界。不作有力不作無力。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。不作大不作小。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於意界。不作集不作散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於意界。不作有量不作無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於意界。不作廣不作狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於意界。不作有力不作無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界。不作大不作小。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於鼻界。不作集不作散。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於鼻界。不作有量不作無量。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於鼻界不作廣不作狹。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於鼻界。不作有力不作無力。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。不作大不作小。於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於舌界。不作集不作散。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於舌界。不作有量不作無量。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於舌界。不作廣不作狹。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於舌界。不作有力不作無力。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。不作大不作小。於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於眼界。不作集不作散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於眼界。不作有量不作無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於眼界。不作廣不作狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於眼界。不作有力不作無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處。不作大不作小。於耳鼻舌身意處。亦不作大不作小。於眼處。不作集不作散。於耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。於眼處。不作有量不作無量。於耳鼻舌身意處。亦不作有量不作無量。於眼處。不作廣不作狹。於耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。於眼處。不作有力不作無力。於耳鼻舌身意處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。不作大不作小。於聲香味觸法處。亦不作大不作小。於色處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作集不作散。於色處。不作有量不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。於色處。不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。於色處。不作有力不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

於諸如來應正等覺。作大作小。於佛無上正等菩提。亦作大作小。於諸如來應正等覺。作集作散。於佛無上正等菩提。亦作集作散。於諸如來應正等覺。作有量作無量。於佛無上正等菩提。亦作有量作無量。於諸如來應正等覺。作廣作狹。於佛無上正等菩提。亦作廣作狹。於諸如來應正等覺。作有力作無力。於佛無上正等菩提。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力。作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多