穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

原創作者：鵠章

熟悉儒家思想的都知道，整本《論語》基本上完整地表現了孔子“仁”的思想。所謂的“仁”，在中文裡象仁慈、仁愛、仁義、仁民愛物、仁人君子等，形容一種高尚的待人行為，所以在歷史的大舞台上，“孔子給人留下了一個做人的辦法，中庸思想。”（《轉法輪》卷二，“不修道已在道中”）《論語》裡那些精闢的處理人際關係的言論，深深地影響了中國人，成為中國最珍貴的文化遺產一部份。但是只要再注意看一下《論語》，在這本孔子過世後弟子們追憶整理的言論集裡，孔子多次提到“道”，例如最具代表莫過於“裡仁篇”中談到的“朝聞‘道’，夕死可矣！”。為什麼不說“朝聞‘仁’”呢？整本講“仁”的精神與思想的論述中，竟然冒了個“道”，甚至重要性遠大於“仁”，這位對弟子不談怪力亂神，卻又注疏形而上、玄奧又超常之“易經”的老師，葫蘆裡到底裝的是什麼藥？
在“裡仁篇”同時又有段對話，從修煉的角度不難看出些端倪：

子曰：“參乎！（曾參啊），吾道一以貫之。”

曾子曰：“唯（是，我懂）”。子出（孔子出去了），門人問：“何謂也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已。”

孔子很顯然藉與曾參的對話，把“道”的心法說給眾弟子悟一悟。我們知道孔子也是個修道人〔1〕，道家修煉是單傳，過去師父傳法，誰悟性高、根基好，誰得法。這顯然是段修煉對話，只是這個曾參很可能不是個大根基之徒，明明告訴他“一以貫之”，竟然用了“忠”與“恕”二個概念來描述老師的道。如果白天知道了忠、恕二字的內涵，晚上死了都不後悔，這未免太小看夫子之道！