穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

常知稽式，是謂玄德。（能依這個定理行動，就等於積了深遠的大德）玄德，深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。”《道德經．六十四章》（玄德是另外空間的白色物質，質高量多；德是吃了苦，承受打擊，做了好事得到的，與人世間的物質性質恰恰相反，積了玄德將來機緣成熟就好修煉、長功快。）

所以，為什麼人們感到《道德經》玄奧，因為是給修煉人講道，教人放棄名利情與返本歸真，不是一般知識理論，更不是政治學。中國古代根本沒有“政治”這個名詞與概念，政治就是典型所謂“以知治國”的產物，所以我們可以確定孔子是主張這種現代人認為的愚民政策，那麼也許有人會問，這位有教無類的教育家，怎麼會主張愚民呢？筆者個人認為：孔子實際上根據道家的理論在為中國社會建構精密的“道德科技工程” [3]。

大家回想一下，二千五百年前老子與孔子所處的春秋時代，那是一個政治長期分裂，諸子百家爭鳴，社會開始動盪的年代。百家爭鳴意味就是人民思想非常活躍，從修煉的角度看複雜的思想就是代表離道漸遠，業力漸大，表現就是道德出現淪喪，這就是“民之知多難治”的現象。知識豐富就凸顯人類私心，重視自我權益就不願吃虧，爭權奪利就掩蓋本性，此後戰國時代、秦朝暴政，法家似乎統一中國，其實也把人性扭曲到了極點，直到楚漢爭霸，中原長期處於殺戮戰場，中國幾乎瀕臨崩潰邊緣，人口可能只剩五六分之一[4]。修煉的角度看，這也成了必然的消業現象，人造業會有病、磨難出現，社會造業就會帶來災難、戰爭等消業現象。如果不是漢初文景的黃老之治與武帝的獨尊儒術，淨化復原社會，殘存中國人早就成為北方兇奴的奴隸。孔子的弟子們歷經幾代的努力，儒道思想終於正式成為中國文化的主流，多元回歸到單一有道內涵的儒家思想，這是歷史的真實，當然也都是歷史的安排。