然而塵網的束縛卻不是那樣容易打破的。心裡想走，環境又不讓走，這就是矛盾。對於修煉人來說，就是提高心性和層次的機會。韋應物在這個矛盾的時起時滅中磨練了十多年，直到他54歲時卸任離開官場、定居永定寺裡的“永定精捨”為止。在十多年的矛盾衝突中，他不斷地運用自己對“道”的理解來寬解自己，一次又一次地解決了衝突，同時不斷地提高了自己對道的認識：作什麼事情只要守著自己的“真性”，生活上只求衣食足，“道”可以適應任何地方，只要不以身為累，保持“玄虛”妙理就行；我對世事與心的態度，就像順水漂舟一樣，並不著力去逆水倒行；雖然身在“世網”中，但常懷“清靜”之心，晚上與高僧同宿時都想不起要討教處世的方法了；清靜無為，一顆淡泊的“道心”在時光的流逝中寂然不動，沒有什麼事時便虛掩著門獨自修心；在清幽喜人的環境中焚香打坐，靜意“澄神”，“公門”中幹的當然是常人中的事情，但修道之心在哪裡都是一樣的；只要心中不是執著於當官，就是喧鬧的環境中也能以道心幽然靜處；有時正在堆了一桌的案卷中忙碌著，偏有山寺裡的僧人來訪。他從靜裡來，我在鬧中忙，但都可不離禪境。修道本來就講“空”講“無”，無失“無得”，就是“得魚忘荃”也是多餘的說法，並未全空；只要心中放得下來來去去的俗緣牽掛，所作所為就可與世間事和諧而不悖；心中虛空無物，自然澹泊無求，環境也變得安靜，世俗的妄念也就消失了。在塵世間也一樣能修道，人在世間的“跡”就像“車轍”一樣，不能執著，但也用不著討厭和迴避。[14]
棄官與留仕的矛盾只是韋應物修煉中的磨難之一。任何一個修煉人都會遇到許多磨難，因為任何人都可能在生生世世的輪迴中造下許多業，在修煉中則要以磨難的形式來全部或者部份地償還。其中最普遍、幾乎人人都逃不過的就是“病業”。許多剛進入修煉的人都對治病很有興趣或者看得很重，有些人甚至就是因為想治病才走入修煉的。而任何一種性命雙修的修煉，其第一步也都是要淨化修煉人的身體，為本體的轉化打好基礎。這些因素加在一起，就使得治病(實為淨化身體)在許多修煉法門中成為入門的第一步。韋應物壯年早衰，身體不好，初入道門時當然希望在身體上來個轉變，而他也至少有過兩次服食“靈藥”治病的經歷。
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