知 北 游 於 玄 水 之 上 ， 登 隱 弅 之 丘 ， 而 適 遭 無 為 謂 焉 。 知 謂 無 為 謂 曰 ： 「 予 欲 有 問 乎 若 ： 何 思 何 慮 則 知 道 ？ 何 處 何 服 則 安 道 ？ 何 從 何 道 則 得 道 ？ 」 三 問 而 無 為 謂 不 答 也 。 非 不 答 ， 不 知 答 也 。
知 不 得 問 ， 反 於 白 水 之 南 ， 登 狐 闋 之 上 ， 而 睹 狂 屈 焉 。 知 以 之 言 也 問 乎 狂 屈 。 狂 屈 曰 ： 「 唉 ！ 予 知 之 ， 將 語 若 。 」 中 欲 言 而 忘 其 所 欲 言 。
知 不 得 問 ， 反 於 帝 宮 ， 見 黃 帝 而 問 焉 。 黃 帝 曰 ： 「 無 思 無 慮 始 知 道 ， 無 處 無 服 始 安 道 ， 無 從 無 道 始 得 道 。 」
知 問 黃 帝 曰 ： 「 我 與 若 知 之 ， 彼 與 彼 不 知 也 ， 其 孰 是 邪 ？ 」
黃 帝 曰 ： 「 彼 無 為 謂 真 是 也 ， 狂 屈 似 之 ， 我 與 汝 終 不 近 也 。 夫 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 ， 故 聖 人 行 不 言 之 教 。 道 不 可 致 ， 德 不 可 至 。 仁 可 為 也 ， 義 可 虧 也 ， 禮 相 偽 也 。 故 曰 ： 『 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ， 失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。 』 禮 者 ， 道 之 華 而 亂 之 首 也 。 故 曰 ： 『 為 道 者 日 損 ， 損 之 又 損 之 ， 以 至 於 無 為 。 無 為 而 無 不 為 也 。 』 今 已 為 物 也 ， 欲 復 歸 根 ， 不 亦 難 乎 ！ 其 易 也 其 唯 大 人 乎 ！
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