就可以。出家人也好，在家人也好，他就可以分配，就可以分給居士們吃。所以這就要懂，獻佛物奉侍佛的人可以來分配。但是如果屬於常住常住物供佛，那就不能隨便動用。居士的心有局必須按居士的心來分配，這就免得造成過失。這是四種佛物，體要弄清楚，處理方法要了解。還有佛像、舍利，如果偷佛像，主人的心是局的，這就是我的佛像，那就按佛像的價值來計算，佛像假如值五錢，那就犯上品不可悔的罪。如果佛像沒有局，在這可以拜，誰拿走拜也可以，這樣拿
走就不犯。所以佛像開淨心供養，有時看到佛像很好，就想拿回家好好拜，為什麼說佛像拿走不犯？因為佛像可以遙禮，拿走了可以觀想拜。但是我們還是要提醒，有主人還是不可以的。
法物同樣也是四種：法受用物、施屬法物、供養法物、獻法物。
法受用物：是指箱、函、匱、簏、巾袱等。法受用物專屬於法，不可以隨意轉變，和佛的受用物是一樣的。
施屬法物和佛的施屬物是一樣的：金、銀、錢、寶奴畜等。是專門法來用。
供養法物跟供養佛物是一樣的：花、香、燭幢、幢等，處理方法也一樣。
獻法物跟獻佛物也是一樣。
如果是盜心取經，經書有主人，就按紙墨人工，書的成本來計算，如果價值滿五錢，就是上品不可悔的罪，如果不滿五錢，就是中品可悔的罪。
佛語無價，不能拿錢來計算，是望經書的守護主結罪，就是望經書的主人結罪，滿五結重。對經典等法物，如果燒燬，要結逆罪和中品可悔的罪。為什麼燒經書結逆罪呢？我們知道殺父殺母是犯逆罪，燒經書就如同燒父母，經書是法身父母，所以也結逆罪。結逆罪是約知道經書不應該燒，燒了就結逆罪。如果確實不知道燒經書有罪，就犯中品可悔罪，可以懺悔，懺悔以後，不可以再燒。一定要了解燒法寶罪重，如同破僧、殺父、殺母，諸佛也是要從學法中而來，如同燒法身父母，所以結罪重。
關於借了有主人的經，看完後，拒絕還，讓主人生疑，主人想：他怎麼借我的經書不給我呢？他到底還不還我了呢？如果他有這種疑心，他弄不清你到底還不還他，這樣就犯中品可悔的罪，可以懺悔。如果決定拒絕還，這時按紙墨人工算，如果滿五錢，就犯上品不可悔的罪。
再就是盜寫盜聽，如果經書不讓抄，還有秘方一類，人家不讓抄，因為主人吝護不公開，都按價定犯，滿五都犯上品不可悔的罪。
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