第二種十方常住物：前面的十方約人來講，這個十方按南閻浮提的出家人來說，光有橫沒有縱。後面的常住是指常住的物，這種物是指每日供僧常食，就是每天供出家人的早齋、午齋。在庫房是屬於常住常住物，拿出來屬於十方常住物，誰有份呢？到吃飯時候，打犍椎，板聲一響，所有的出家人進來都有份，進來吃飽不能帶走，就是隨人一飽，我們居士們不要說吃了再帶個饃饃走，或者沒吃飽再裝點，這是不行的。不過，在我們這裡大家可以儘管放心，有人供齋，會問他：我們在辦學習班，有這麼多的成員，你供不供我們居士班的人？如果說供，大家都可以受用，不供，那就要另外給出吃飯的錢，在這兒一般不會讓大家犯過的。受用的時候，隨人一飽不可拿走。
第三種現前現前物：第一個現前是指現前的人，第二個現前是指現前的物。指居士們佈施供養現前僧的比如房舍、醫藥、衣服、臥具，但他有局，只供養現前的出家人。為什麼要給大家講這些體？我們來到寺廟就要懂，人家供養現前現前僧的東西，比如有居士供養出家人一支筆，你看見這個筆可能會覺得這個沒什麼，拿起來就用然後帶走，這就盜了現前現前僧物。雖然一個小東西，但是要分給現前出家人的，如果拿了就犯盜，後面我們還會說到，要了解這個體以便我們來護戒。
第四種十方現前物。它的體是亡五眾的輕物，還有時施非時施。十方是指十方的人，現前是指十方現前的物。亡五眾輕物是指比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼往生以後留下的輕物。這個出家人往生了，有很多要求的，他的重物像錢寶之類，是要供養寺廟的，像三衣、缽隨身用來修道的東西，就是資身辦道的東西是輕物，像以前出家人一個背夾子就背走了，沒有現在有櫃子、桌子等，櫃子、桌子、椅子要歸到常住裡，只有這些隨身的輕物可以分。有些出家人，比如說在白衣家往生了，重物要送到附近的寺廟裡去，輕物呢，來的出家人作法分，我們在家人不能要，這是出家人所應該分的，居士們不懂，認為以前皈依這個師父跟他很有緣，那他往生了，拿他的衣服或者拿點什麼東西來作紀念，這個是不可以的。但是怎麼樣可以呢？比如你家裡有位老師父往生了，往生怎麼處理？如果沒有別的出家人，只有你一個居士在，那你把他的重物送到寺廟裡，輕物就隨來的出家人，他們作法分，分了以後，你可以跟師父乞說：師父，能不能把你得到的這個小東西給我作個紀念？分到他手裡的，他給你是可以的。我們要懂，有些東西轉化了一下手，要了就沒罪過，直接去拿的話就有罪過，師父們有時給你一樣東西，分到他手裡了，東西是他個人的，他給你就沒關係，如果是常住的就有不可以了。
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